Макс Вебер – биография, фото, личная жизнь, социология, теории

Биография

Макс Вебер — один из тех деятелей, которые официально считаются основоположниками серьезной социологической науки (наряду с Карлом Марксом и Эмилем Дюркгеймом). Однако взгляды и научные труды оказали влияние и на ряд других общественных наук, а многие концепции лидерства и управления (так называемые «идеальные типы господства», то есть власти) до сих пор остаются актуальными в политической сфере.

Детство и юность

Максимилиан Карл Эмиль Вебер (таково полное имя социолога) родился 21 апреля 1964 года в немецком городе Эрфурте. Мальчик стал старшим сыном в семье, после него родились еще шесть детей (по другой информации — восемь, но двое умерли в младенчестве).

Отец Максимилиана Вебера занимал государственный пост, а также состоял в национал-либеральной партии. Благодаря этому в доме Веберов часто собирались видные политические деятели, ученые, представители местной власти.

Социолог Макс Вебер

Мальчик рос в атмосфере политических дискуссий, разнообразных мнений и интеллигентных споров по самым различным вопросам, что не могло не сказаться на формировании его собственных взглядов на мир. Однажды, будучи подростком, Максимилиан подготовил родителям необычный рождественский подарок — самостоятельно написанные исторические эссе.

А вот традиционные занятия с преподавателями оставляли Максимилиана равнодушным: мальчику было скучно на уроках, и он иногда откровенно игнорировал задания учителей, повергая последних в справедливый гнев. Зато уже в подростковом возрасте Макс Вебер прочел отцовскую библиотеку, познакомившись с классической и научной немецкой литературой, а также книгами мировых классиков.

Макс Вебер с братьями

С течением времени отношения Максимилиана с родителями разладились. По мнению юноши, отец излишне тяготел к земным наслаждениям, которые Веберу казались приземленными. Мать же, напротив, придерживалась идей кальвинизма (основоположником которых стал богослов Жан Кальвин) и стремилась к полной аскезе.

В 1882-м Максимилиан Вебер поступил в Гейдельбергский университет, выбрав для изучения юриспруденцию. Немногим позднее юношу перевели в Берлинский университет. Первые годы, как признавался Макс Вебер, он не пренебрегал веселыми студенческими посиделками с пивом, а также увлекался фехтованием.

Макс Вебер

Однако это не мешало успехам в учебе, и вскоре молодой человек даже начал подрабатывать помощником адвоката, набираясь практического опыта. В 1886 году Вебер выдержал экзамен, позволивший молодому человеку работать самостоятельно.

Тремя годами позднее Макс Вебер стал доктором юридических наук, защитив диссертацию. После этого Вебер продолжил изучать международное право и готовить еще одну диссертацию на рассмотрение ученого совета. Параллельно Максимилиан получил место преподавателя в Берлинском университете. Также молодой человек давал консультации по юридическим вопросам.

Наука и социология

Помимо юриспруденции Макса Вебера интересовала и социология, а точнее, социальная политика. Ученый даже присоединился к «Союзу социальной политики», где с единомышленниками изучал интересующие его моменты.

Основные идеи членов общества базировались на главном принципе: по их мнению, экономическую науку нужно рассматривать как инструмент, который позволяет решать социальные проблемы в обществе текущей эпохи. В то же время Вебер вплотную занялся и политикой, присоединившись к левоцентристской партии.

Портрет Макса Вебера

В 1984-м Макс Вебер перебрался во Фрайбург, где стал преподавать экономику в университете. Параллельно ученый собрал вокруг себя интеллектуалов того времени, образовав так называемый «круг Вебера», куда вошли, пожалуй, самые интересные персоны того времени: Марк Блок, Роберт Михельс, Вернер Зомбарт и другие.

Также Макс Вебер продолжил изучать экономику и историю права в разрезе социологии и социальных теорий. Примерно в то время и появилось понятие понимающей социологии, предложенное Вебером.

Социолог Макс Вебер

В 1897-м Макс Вебер серьезно поссорился с отцом, а спустя два месяца тот умер, так и не помирившись с сыном. Это горе серьезно повлияло на психику Макса Вебера, ученый впал в депрессию, стал страдать из-за бессонницы и постоянного нервного напряжения. Вебер перестал преподавать и несколько месяцев провел в санатории, а затем на два года отправился в Италию, откуда возвратился только весной 1902 года.

Примечательно, что ученый подробно описал свои страхи, расстройства и начавшиеся отклонения в психическом состоянии, однако его супруга уничтожила эти записи, побоявшись, что они могут стать причиной запрета остальных трудов мужа.

Книги Макса Вебера

В 1903 году Макс Вебер оправился от потрясения, вызванного смертью отца, и вернулся к научной работе, однако преподаванию предпочел пост помощника редактора в научном журнале. Годом позднее в том же издании Вебер опубликовал свой ключевой труд, получивший название «Протестантская этика и дух капитализма», посвященный взаимодействию культуры и религии, а также их влиянию на становление экономической системы.

Деятельность Союза социальной политики разочаровывала ученого, и в 1909 году Макс Вебер вышел из состава этой организации и вместе с Георгом Зиммелем, Вернером Зомбартом, Рудольфом Голдшидом основал собственную «Немецкую социологическую ассоциацию», став ее первым казначеем и идейным вдохновителем.

Макс Вебер

Тремя годами позднее Вебер покинул и эту организацию, попытавшись организовать собственную политическую партию. Идеей Макса Вебера стало объединение либералов и социал-демократов, однако это начинание обернулось провалом.

В самом начале Первой мировой Макс Вебер отправился на фронт добровольцем, где организовывал полевые госпитали и армейские больницы. Фронтовые дни изменили взгляды ученого на экспансию Германии. Если изначально Вебер поддерживал политику кайзера, то некоторое время спустя стал одним из ее ярых критиков.

Последнее фото Макса Вебера

Также Макс Вебер выступал за демократизацию политической системы в Германии, введение всеобщего избирательного права и конституционные реформы, в частности, введение института президентства в противовес существующей бюрократии. Также Вебер выдвигал собственную кандидатуру на парламентских выборах, однако не набрал необходимого количества голосов в поддержку.

В 1919 году Макс Вебер, разочаровавшись в политике, возвратился к преподаванию. Последние лекции ученого позднее были собраны под обложками книг «Наука как призвание и профессия» и «Политика как призвание и профессия». Однако далеко не все взгляды Вебера были встречены с одобрением: некоторые его воззрения на текущую политику, легитимность власти, а также на события Ноябрьской революции собрали под окнами ученого демонстрацию правых.

Личная жизнь

Макс Вебер был женат. Супругой ученого стала дальняя родственница по имени Марианна Шнитгер. Женщина разделяла интерес супруга к науке и сама всерьез изучала социологию, теорию социальных действий и даже занималась защитой прав женщин.

Макс Вебер и его жена Марианна

Примечательно, что о личной жизни Макса Вебера ходило множество слухов: поговаривали, что супруги сохраняют чистоту и не прикасаются друг к другу, а отношения строят исключительно на уважении и общности интересов. Детей в этом браке не было.

Смерть

Земная биография Макса Вебера завершилась 14 июня 1920 года.

Могила Макса Вебера

Ученый подхватил «испанку» — сильнейший грипп, который осложнился пневмонией. От последней Вебер и скончался.

Библиография

• 1889 — «История коммерческих партнерств в Средневековье»
• 1891 — «Сельскохозяйственная история Рима и её воздействие на публичное и частное право»
• 1892 — «Положение сельскохозяйственного труда в Восточной Германии»
• 1895 — «Национальное государство и экономическая политика»
• 1920-1921 — «Собрание сочинений по социологии религии»
• 1921 — «Рациональные и социологические основы музыки»
• 1924 — «Общая экономическая история»
• 1925 — «Экономика и общество»
• 1956 — «Социология государства»

Вебер М.

Избранное. Образ общества. — Москва, 1994

Избранное. Образ общества / Макс Вебер ; Перевод с немецкого. — Москва : Юрист, 1994. — 704 с. — (Лики культуры). — ISBN 5-7357-0048-0

Книга представляет собой сборник работ одного из ведущих западных социологов М. Вебера (1864—1920). В издание вошли следующие работы: «Социология религии», «Введение» к «Хозяйственной этике мировых религий», «Город», «Социальные причины падения античной культуры», «Рациональные и социологические основания музыки».

Содержание

Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира. Перевод М. И. Левиной.. 7

Примечания (В. В. Сапов).. 38

Хозяйственная этика мировых религий.. 43

Попытка сравнительного исследования в области социологии религии. Введение. Перевод М. И. Левиной.. 43

Примечания (В. В. Сапов).. 73

Социология религии. (Типы религиозных сообществ). Перевод М. И. Левиной.. 78

§ 1. Возникновение религии.. 78

§ 2. Колдуны-священники.. 98

§ 3. Понятие Бога. Религиозная этика. Табу.. 101

§ 4. «Пророк».. 112

§ 5. Община.. 123

§ 6. Священное знание. Проповедь. Забота о спасении души.. 128

§ 7. Сословия, классы и религия.. 138

§ 8. Проблема теодицеи.. 181

§ 9. Спасение и возрождение.. 188

§ 10. Пути к спасению и их влияние на образ жизни.. 191

§ 11. Религиозная этика и «мир».. 231

§ 12. Культурные религии и «мир».. 260

Примечания (В. В. Сапов).. 280

Город. Перевод М. И. Левиной.. 309

§ 1. Понятие и категории города.. 309

§ 2. Западный город.. 330

§ 3. Город в период господства родовой знати в средние века и древности.. 354

§ 4. Плебейский город.. 382

§ 5. Античная и средневековая демократия.. 413

Примечания (Л. Т. Мильская).. 440

Социальные причины падения античной культуры. Перевод Е. С. Петрушевской.. 447

Примечания (Л. Т. Мильская).. 466

Рациональные и социологические основания музыки. Перевод А. В. Михайлова.. 469

Примечания (А. В. Михайлов).. 550

Карл Ясперс. Речь памяти Макса Вебера. Перевод М. И. Левиной.. 553

Примечания (М. И. Левиной).. 566

Р. Бендикс. Образ общества у Макса Вебера. Перевод С. В. Карпушиной под ред. В. С. Егоровой.. 567

Теоретические перспективы.. 567

Методы анализа.. 575

Примечания.. 583

А. И. Неусыхин. «Эмпирическая социология» Макса Вебера и логика исторической науки.. 589

I. Макс Вебер как историк и социолог.. 592

1. Общая характеристика «Социологии религий».. 592

2. Основные идеи работы «Протестантская этика и дух капитализма». . 600

3. Анализ исследования Вебера о протестантизме со стороны метода.. 624

4. «Город» Вебера.. 646

5. Заключительные замечания.. 653

Примечания.. 655

А. И. Неусыхин. Социологическое исследование Макса Вебера о городе.. 658

1. Город и его эволюция.. 659

2. Метод Макса Вебера («Эмпирическая социология»).. 684

Примечания.. 690

Указатель имен (составитель Е. Н. Балашова).. 693

Серия «Лики культуры».. 699

Примеры страниц

Все авторские права на данный материал сохраняются за правообладателем. Электронная версия публикуется исключительно для использования в информационных, научных, учебных или культурных целях. Любое коммерческое использование запрещено. В случае возникновения вопросов в сфере авторских прав пишите по адресу [email protected].

Мария Вебер: фото, биография, фильмография, новости

Мария Вебер — российская певица и актриса. Экс-солистка группы «Тутси».

Биография

Мария Вебер родилась в столице Молдавии Кишиневе 5 мая 1987 года. Учебу в школе совмещала с занятиями по игре на гитаре и фортепиано. В подростковые годы увлеклась латиноамериканской музыкой и изучала испанский язык.

В 2003 году Мария стала самой молодой участницей проекта «Фабрика звезд — 3». Вместе с ней в «звездном доме» жили Никита Малинин, Соня Кузьмина, Юлия Михальчик, Олег Добрынин и другие молодые вокалисты. Вебер запомнилась телезрителям по хиту «Московская тоска» и песне «Первое свидание», исполненной в дуэте с Малининым-младшим.

В 2004-м Мария вместе с Ириной Ортман, Лесей Ярославской и Анастасией Крайновой вошла в состав группы «Тутси». Визитной карточкой коллектива стала композиция «Самый-самый». Вебер записала в составе группы два альбома — «Самый-самый» и «Капучино». В 2006-м она покинула «Тутси» из-за рождения ребенка.

После рождения сына и ухода из группы «Тутси» Мария поступила в ГИТИС на режиссерский факультет. В 2016-м Вебер вернулась в шоу-бизнес, презентовав сингл под названием «Ты лучше» и клип на эту песню. С ней Мария также вышла на сцену премии «Золотой граммофон». Осенью 2017-го вышел клип Вебер на композицию «Он».

В 2019 году Мария Вебер дебютировала в кино, сыграв эпизодическую роль в комедии «Я не такой. Я не такая». Она и Влад Топалов предстали в образах уличных музыкантов. Помимо этого, Вебер записала саундтрек к картине.

В этом же году Мария Вебер и Леонид Руденко выступили с песней «Люблю как умею» в номинации «Мегамикс» премии RU.TV. Затем с Денисом Клявером Вебер записала песню «Дождем», а с Михаилом Шуфутинским выпустила клип на хит «Повторяй за мной». После этого Мария выступила на музыкальных фестивалях «Жара» и «Крымская волна».

Личная жизнь

Мария Вебер покинула группа «Тутси» в 2006 году ради отношений с 19-летним Парвизом Ясиновым — сыном олигарха, представителем золотой молодежи и известным столичным тусовщиком. У пары родился сын Оскар, однако брак продержался недолго. Парвиз ушел от Марии Вебер к Юлии Волковой, экс-солистке группы t.A.T.u.

В сентябре 2016 года стало известно, что Мария Вебер вышла замуж второй раз. Ее супругом стал председатель совета директоров РМГ, предприниматель Сергей Бунин. Спустя два года, в ноябре 2018-го, Вебер и Бунин развелись. О причинах расставания певица предпочла не сообщать.

Отец сына Марии помогает в воспитании мальчика, нередко Оскар остается у отца на выходные и на каникулы. Наследник Вебер, с ее слов, неплохо поет, но становиться певцом не хочет. Он занимается баскетболом и настольным теннисом, знает английский и немецкий языки, в свободное время снимает видеоролики для своего канала.

Три родины Льва Вебера: РОССИЯ, ФРАНЦИЯ, ШВЕЙЦАРИЯ

Имя Льва Николаевича Вебера (1870-1956) мало знакомо широкой публике. В литературе, посвященной Марии Васильевне Якунчиковой-Вебер, упоминания о нем немногочисленны и однотипны. По сути они ограничиваются повествованием о дружбе Марии и Льва, зародившейся в 1889 году и вылившейся в 1897-м в счастливый брак, а также о его заботе о художнице в последние годы ее жизни и той роли, которую он сыграл в сохранении ее творческого наследия и осуществлении первой персональной выставки в 1905 году. В опубликованных материалах по истории жизни матери Вебера, Александры Гольштейн, его имя встречается еще реже.

Предлагаемая статья опирается на текст воспоминаний Вебера, которые редко попадают в поле зрения исследователей. Впервые книга «From Orient to Occident. Memoirs of a Doctor» (пер. с англ. «С востока на запад. Мемуары доктора») вышла в свет в 1940 году. В ней раскрывается история судьбы нашего соотечественника, прожившего вдали от России, во Франции и Швейцарии, и не потерявшего духовной связи со своей родиной.

Л.Н. Вебер. Фотография [1910-е]. © ОР ГТГ

Лев Николаевич Вебер появился на свет 12 июня 1870 года[1] в Петербурге в семье успешного юриста Николая Ивановича Вебера и Александры Васильевны Вебер (1850-1937, урожденной Баулер), в будущем общественного деятеля, литератора и переводчика (более известной как Гольштейн — под фамилией второго мужа). Лев, или Мака, как его звали близкие, был старшим ребенком в семье. Младший сын Валериан[2], или Макуся, родился 14 (26) сентября 1871 года также в Петербурге.

Лев Вебер принадлежал к незаурядной семье, в которую, как в широкую реку, на протяжении веков вливалась кровь разных народов — швейцарцев, французов, финнов, монголов, казаков и русских. Размышляя о собственной национальности, Вебер отмечал, что по складу характера и менталитету «он был русским, но не без швейцарских и французских прожилок»[3].

Полная фамилия Льва Николаевича — Вебер-Баулер — имела финско-швейцарское происхождение. Его дедом по отцу был чистокровный финн — землемер из Выборга Юхани Вебер, который женился на дочери российского адмирала Вере Ханыковой, имевшей монгольские корни. Как отмечал Вебер: «В отцовских венах текла смешанная кровь
финского народа, пришедшего Бог знает откуда и говорящего на языке, ни на один не похожий, а также кровь ханов Монголии, людей Золотой орды»[4]. Брак аристократки Веры и безродного Юхани, тайно повенчанных финским пастором, стал большим скандалом. Молодая семья обосновалась в Выборге, затем в Петербурге, где родился их сын Николай — отец Льва Вебера.

По материнской линии Вебер имел швейцарские, французские и русские корни. Его прадед Жан-Жакоб Баулер был потомственным врачом из Базеля. Будучи по духу республиканцем, Жан-Жакоб не выносил бюргерский уклад швейцарской жизни. В 1814 году он вместе с женой Елизабет Дегут приехал в Россию, где, по его убеждению, стараниями Наполеона Бонапарта должен был быть учрежден новый мир, основанный на идеалах революции. После службы в Петербурге помощником врача при дворе он по приглашению предводителя костромского дворянства уехал в Кострому, где стал главным врачом лазарета и хирургом гусарского полка. Здесь родился его сын Василий (1822-1884) — дед Льва Вебера. В возрасте 18 лет Василий Баулер уехал в Москву, где стал студентом физико-математического отделения Московского университета. Он вошел в круг либерально настроенной молодежи: в числе его ближайших товарищей были Огарев, Герцен, Станкевич, Белинский и Бакунин. В 1840 году Баулер женился на Наталье Ивановне Семеновой, принадлежавшей к одному из самых богатых русско-казацких родов России. Союз столь разных людей — прогрессивно мыслящего студента, талантливого математика, в будущем признанного изобретателя, и светской барышни, не отличавшейся образованностью, — счастливым не был, однако продлился более 40 лет. В 1850 году у Баулеров родилась дочь Александра — мать Льва Вебера.

Вебер очень сильно любил свою мать, относясь с пониманием к ее сложному характеру и кипучей энергии. По его оценке, главной чертой ее натуры было врожденное чувство лидерства, стремление к господству. В 1870-1880-е годы Александра находилась под сильным влиянием социалистических идей, в основе которых лежали революционные устремления. Ее брак с Николаем Вебером продлился недолго и фактически распался к 1876 году. Причиной размолвок супругов были жизненные взгляды Александры, отличные от ориентиров ее мужа и в целом от семейных ценностей. «Что значило супружество, семья, отношения и традиционная среда для девушки-студентки в России тех дней?»[5] — задавался вопросом Лев Вебер и следом отвечал: «Nihil, ничего». По его словам, отец — «этот величавый финн, исправный, добросовестный юрист и судебный следователь, всегда хорошо и опрятно одетый, всегда во всем правильный, не соответствовал мужскому идеалу женщины-нигилистки того времени, которую в большей степени привлекал иной тип мужчины: поглощенный решением теоретических проблем, пренебрегающий опрятностью в одежде и прическе, а также буржуазным комфортом»[6].

Раннее детство Льва Вебера прошло в его родном городе — Петербурге. Его первым сознательным воспоминанием был вид скованной льдом Невы из окна детской комнаты, откуда он наблюдал за полнолунием в возрасте примерно 4 лет. На всю жизнь сохранил он светлую память и о большом уютном доме в родовом имении его матери Нестерове[7] близ Оки, с мерно текущей по старинке помещичьей жизнью.

В 1876 году Александра Вебер, забрав обоих сыновей, покинула Россию[8]. В жизни маленького Левушки началась новая страница, окрашенная частыми переездами и яркими впечатлениями, волновавшими живой, пытливый детский ум. Сначала они втроем поехали на родину их предков — в Швейцарию. До глубины души русского мальчика поразил невиданный прежде сказочный мир белоснежных гор и прозрачных голубых озер. На несколько месяцев семья осела в деревне Кастаньола на озере Лугано у подножия Монте-Брэ в Тичино, италоязычном кантоне на юге Швейцарии. Сначала дети находились на домашнем обучении, затем пошли в местную школу, где быстро освоили итальянский язык. Фоном неизменно протекала подпольная деятельность матери, ее частые дневные и ночные отлучки. Узнав, что Бакунин, друг молодости отца, находится в Лугано, Александра отправилась к нему сначала одна, потом с сыновьями. Их встреча состоялась за пару месяцев до кончины Бакунина, ушедшего из жизни летом 1876 года. В памяти Вебера сохранился яркий образ революционера, которого они, дети, по его словам, обожали за то, что он поощрял их проказы. Следуя последней воле Бакунина, в ноябре 1876 года Александра с детьми отправилась в Равенну, где познакомилась с бакунистами, а также сторонниками Джузеппе Гарибальди. Там произошло сближение с Владимиром Гольштейном[9], ее лечащим врачом в Швейцарии и будущим мужем. В памяти Вебера сохранилось первое впечатление от Гольштейна, когда он увидел из окна «свою мать, сидящую рядом с приятелем, одетым в великолепный белоснежный плащ, что выделяло его на фоне темной массы итальянцев. Мне он показался чрезвычайно красивым, с его каштановой бородой и круглым гарибальдийским беретом»[10]. Спустя несколько лет у Александры и Владимира родились дочь Наталья[11] и сын Алексей, которого в семье ласково звали Ука. Как вспоминал близкий друг Гольштейнов Владимир Вернадский: «Это была прекрасная интеллигентная семья, любящая друг друга»[12].

В январе 1877 года, уходя от полицейской облавы, Александра Гольштейн с детьми под покровом ночи бежала из Италии. На этот раз их семья осела в Париже. Во Франции они вели аскетичный образ жизни из-за нехватки средств. В этот период они снимали небольшие квартиры в Ла-Виллет и в Латинском квартале. Александра Васильевна стремилась самостоятельно зарабатывать на жизнь, желая влиться в ряды пролетариев. Следуя примеру мужа, который был врачом, но трудился плотником и столяром, она устроилась работницей в мастерскую по изготовлению искусственных цветов. По-прежнему все свободное время она уделяла общественной деятельности. Дети, полностью предоставленные сами себе, росли сорванцами. Это было счастливое детство, полное веселья и шалостей. Как спустя годы писал Лев Вебер: «Я с благодарностью вспоминаю мою маму, которая разрешила мне наслаждаться свободой и радостями жизни, поскольку в то время у нее не было возможности уделять мне много времени»[13].

Жизнь Льва была омрачена лишь одним событием — разъединением с горячо любимым братом Валерианом. Если старший брат легко воспринимал выпавшие на их долю перемены, то младший продолжал сильно скучать по отцу. В возрасте 6 лет Макусю увезли в Петербург к Николаю Веберу. Все последующие годы Лев тосковал по брату, которого увидел вновь лишь много лет спустя. Этот драматический эпизод подвел невидимую черту под его безмятежным детством.

Отрочество Льва Вебера прошло в Швейцарии, куда семья вернулась летом 1879 года из Франции. Вначале они поселились в небольшой деревне Кларанс в кантоне Во, затем в деревне Тавель. Несмотря на то что Льву очень полюбилась жизнь на природе, уже осенью родители перевезли его в Женеву, где он оставался до пятнадцатилетнего возраста. В Женеве Гольштейны смогли реализовать себя в их новом начинании — журналистике. Взросление сына-подростка проходило без их участия: Владимир Августович не уделял ему внимания, тратя все дни на написание статей для русских медицинских журналов, а Александра Васильевна погрузилась в исследования вивисекции, будучи ассистенткой немецкого физиолога Морица Шиффа, к тому же она вновь стала матерью.

В это время Гольштейны переживали кардинальную трансформацию политических взглядов в сторону либерализма. Их старший сын держался в стороне от любых дебатов, не проявляя к ним никакого интереса. Он с головой ушел в книги, зачитываясь романами Вальтера Скотта, Фенимора Купера, Диккенса, а также Гоголя, Пушкина, затем Плутарха и Гомера. В это время он впервые открыл для себя Большой театр Женевы. Важным событием в его жизни стало зачисление в Женевский колледж (в настоящее время Колледж Кальвина), где он впервые соприкоснулся с научными дисциплинами и заметно расширил знания в самых разных областях. По окончании двухгодичного обучения Лев получил диплом бакалавра. Примерно в 1885 году Гольштейны покинули Женеву, чтобы вернуться в Париж, теперь уже навсегда.

Как личность Лев Вебер сформировался, прежде всего, в Швейцарии и во Франции. По достижении совершеннолетия он принял решение отказаться от российского подданства в пользу французского. Вспоминая этот эпизод, Вебер писал: «Мой отец, именитый судья, получил через министра Столыпина царскую подпись на указе, по которому я освобождался от верности императору. Этот указ мне был передан лично дипломатом Моренгеймом. Так что теперь я получил возможность стать подданным той страны, с которой имел культурную связь»[14].

В выборе профессии Лев Вебер последовал примеру отчима Владимира Гольштейна и стал врачом, о чем никогда не сожалел. В 1888 году он был зачислен в парижский Лицей Людовика Великого на медицинский факультет. Сфера его основных интересов включала психиатрию, хирургию и бактериологию. Ему посчастливилось встретить талантливых наставников, составивших плеяду ведущих медиков Франции: психиатра Жана Мартена Шарко, хирурга Жана-Франса-Огюста Ле Дантю, гистолога и физиолога Матиаса Дюваля, а также химика и микробиолога Луи Пастера. Вебер посвятил всю жизнь медицине, пройдя путь от ассистента хирурга, частного психотерапевта, доктора в Госпитале Святого Луи до медицинского эксперта в секретариате Лиги Наций. В годы Первой мировой войны он был мобилизован и служил главным врачом и хирургом в госпиталях Лиона, Валенсии, коммуны Ля-Куртин. В 1916 году Вебера, свободно владевшего русским языком, назначили медиком при русской дивизии, прибывшей из Владивостока в Марсель. С этого времени он привлекался к решению различных вопросов, связанных с русскими солдатами: как к лечению, так и урегулированию административных сложностей.

С юности Лев Вебер испытывал сильную ностальгию по России. Он мечтал посетить места молодости матери и своего детства, увидеть Волгу, Оку, Москву. С большим рвением он изучал русский язык и литературу. Покинув Россию в 6 лет, в сознательном возрасте Вебер впервые побывал на родине лишь в 1897 году, накануне своей женитьбы. Его избранницей стала Мария Якунчикова — родственница отчима, Владимира Гольштейна. Вспоминая образ жены, Вебер отмечал, что по своей натуре Маша была «немного отстраненной, задумчивой наблюдательницей. Из-за высокого роста она слегка сутулилась. <…> Ее сине-серые глаза внимательно вглядывались в окружающий мир — формы и цвета. Она обладала умом Минервы, в котором все раскладывалось по полочкам и ждало нужного момента, чтобы получить пластическое воплощение. <…> Она была созданием спокойным, не обуреваемым страстями. В ней сочетались утонченная женственность и мужской аналитический ум. Моя семья не сразу прочувствовала ее натуру, видя за сдержанностью и отстраненностью равнодушие. Порыв моей матери всегда доминировать был сокрушен этим, казалось бы, кротким существом, твердо державшимся своих ценностей и отстаивающим свою индивидуальность. Мы были одного возраста и в миг стали близкими друзьями. <…> В конце второго десятилетия наших жизней мы шли вперед бок о бок <…>»[15]. Мария сыграла огромную роль в постижении Львом Вебером его родины — их связь помогала ему лучше прочувствовать и осознать Россию. Якунчикова стала тем долгожданным проводником, через которого он погружался в мир русской культуры.

По желанию Марии их свадьба состоялась в России. В июне 1897 года Лев Вебер отправился в длительное путешествие из Парижа в Москву, где его уже ожидала невеста. «Маша вся светилась, ее золотистые волосы, уложенные по-венециански, сверкали под небольшой шляпкой, а нежные щеки раскраснелись от чувств. А громадный Владимир (брат Марии, В.В. Якунчиков. — А.Д.), русский индустриальный магнат, поднял свою голову Перикла и протянул мне руку»[16], — вспоминал Вебер их встречу на вокзале. Согласно обширной запланированной программе Лев под началом невесты посетил все значимые для нее места: родительский дом в Среднем Кисловском переулке, усадьбу ее сводной сестры Натальи Поленовой — Борок, дачу другой сводной сестры Елизаветы Сапожниковой — Любимовку, дачу брата Владимира Якунчикова и его жены Марии — Нару, Абрамцево — имение ее дяди Саввы Мамонтова, а также Троице-Сергиеву Лавру и, конечно же, Введенское — бывшую усадьбу Якунчиковых. Мария познакомила жениха и с кругом своих друзей — Михаилом Врубелем, Константином Бальмонтом, Федором Шаляпиным.

После венчания[17] молодая чета Веберов отправилась в самое дорогое для Марии место — туда, где прошло ее детство. «Наш непродолжительный медовый месяц стал паломничеством в Введенское. <…> В Звенигороде мы поселились в отеле при монастыре. В нашей комнате стоял тонкий аромат благовоний и масла гвоздики. Недалеко все еще возвышался на вершине холма классический фасад помещичьего дома. Но интерьеры его были в ветхом состоянии! Новые владельцы усадьбы забросили дом, и его постигла судьба всех старых вещей: дряхление и разрушение. Панели времени Людовика XVI в большом зале полиняли, кресла утратили набивку, а на лирообразных спинках чудесных стульев были заметны следы топора… Великолепное зеркало, до сих пор целое, из-за позеленевшей фольги замутнило отражение наших лиц. <…> С другой стороны, природное окружение: тропинки и деревья в парке приобрели величественный шарм древнего леса. <…> Мы оставили это проникнутое печалью место наедине с его прошлым, которое никогда не возвратится»[18]. Посещение Введенского подействовало на Марию окрыляюще. В частности, она создала картину «Из окна старого дома. Введенское» (1897, ГТГ), изобразив вид на верхнюю часть колоннады, открывающийся из комнаты, в которой ей суждено было появиться на свет.

С началом первых холодов Веберы вернулись в Париж, где поселились в квартире на авеню Ньель. Частыми гостями их дома были как медики, так и художники, в частности, Головин, Коровин, Бакст, Бенуа, Дягилев. Зиму семья проводила в Париже, а лето — в Савойе. Там, в местечке Монтэ, они строили небольшой дом на лесной поляне у подножия Мон Блана. «Здесь в священном предвкушении Маша ожидала рождение ребенка. Он родился в начале зимы, в чудесные дни <…>. «Теперь, — прошептала она мне, — я целостная сущность благодаря искусству и рождению дитя»[19], — отмечал ее муж. Их безмятежное счастье продлилось недолго. С появлением первого ребенка Степана Мария начала медленно угасать от мучившего ее недуга — туберкулеза. «Помню, как холодный пот выступил на моем лбу, когда в микроскоп в крохотном мазке я увидел зловещие багровые бациллы Коха.»[20], — вспоминал Вебер. После рождения второго сына Якова болезнь усилилась, и после отчаянной борьбы жизнь Марии оборвалась.

М.В. ЯКУНЧИКОВА-ВЕБЕР. Мать с ребенком. 1898
Бумага, карандаш. 23,5 × 21,9. © Музей-заповедник В.Д. Поленова

Лев Вебер окончательно обосновался в Швейцарии, в местечке Шен-Бужери. Он выкупил дом, где прошел последний год жизни Марии. Со временем он женился на швейцарской медсестре горного санатория в Лэзене, крестьянке Берте Андерегг. Она служила сиделкой Марии и по просьбе больной взяла на себя воспитание ее сыновей. «Она была особенной, одной из тех, кому Господь дает силу в заботе о других. Стройная золотоволосая Диана, она словно летала вверх-вниз по лестницам, и, когда открывала дверь, казалось, что все внутри озарялось светом[21], — писал Лев Николаевич о Берте.

С Россией Лев Вебер связь не обрывал. Для него было важным, чтобы сыновья знали русский язык. С осени 1905-го по весну 1906 года он вновь посетил Россию, испытав сильную ностальгию. В тот визит он побывал в Москве, где навестил родителей покойной жены, погостил на даче Якунчиковых в Наре, где стал свидетелем забастовки. Впервые за многие годы Вебер посетил свой родной город Петербург. Рождество он провел в Финляндии в Таапери, в доме старинного друга. Он отправился туда, где прошли последние годы жизни отца, умершего за несколько лет до этого.

Л.Н. Вебер на посмертной выставке М.В. Якунчиковой-Вебер (в рамках 2-й выставки СРХ). Москва. 1905
Фотография. © ОР ГТГ

С болью в сердце в отдалении он неизменно следил за политическими событиями, разворачивающими в России. Метаморфозы, происходящие с родиной предков, пугали и огорчали его. В глубине души он хранил образ иной, прежней России, который был созвучен пейзажам Марии Якунчиковой-Вебер. Глядя на ее полотна, украшавшие стены дома в Шен-Бужери, а также перечитывая живые письма Марии из России, Лев Вебер мысленно обращался к самому дорогому человеку своей молодости: «Твои картины, Маша, твои нежные письма и рассказы о том, что увидела и сделала! Любовь в них рисует мне тебя и заставляют меня любить твою Россию»[22].

1. Вебер отмечал, что был ровесником жены, которая родилась в 1870 году. В 1950-м он праздновал восьмидесятилетие (см.: Doctor Leon Weber-Bauler was 80 years old on June 12, 1950 // Med Hyg (Geneve). 1950. Jun 15; №8 (172). P. 213).
2. Валериан Николаевич Вебер (1871-1940) — крупный советский геолог, палеонтолог, педагог, ученик В. И. Вернадского, выпускник Горного института (1897). Его научная жизнь была связана с изучением Туркестана, Кавказа и Крайнего Севера. Был женат на Е.Д. Бекарюковой, двоюродной сестре М.С. Гревс, супруги И.М. Гревса.
3. Dr. L. Weber-Bauler. From Orient to Occident. Memoirs of a Doctor / translated by B. Miall. Kessinger Publishing, LLC. 2007. P. 15 (Далее: Memoirs of a Doctor).
4. Там же.         P. 17.
5. Там же.         P. 64-65.
6. Там же.         P. 70.
7. Спустя несколько лет имение Нестерово было продано. Барский дом не сохранился.
8. Решение было принято после ее «хождения в народ», которое пришлось на осень 1875-го — начало зимы 1876 года.
9. Владимир Августович Гольштейн (1849-1917) — врач, политический эмигрант (с 1871). Обучался на медицинском факультете Московского университета, из которого был исключен в 1869 году за участие в «Полунинской истории». В 1870-м привлекался по «Нечаевскому делу». Все состояние употребил на революцию (см. : Вернадский В.И. Дневники, 1935-1941: В 2 кн. Кн. 2: 1939-1941. М., 2006. С. 158, 176 (Далее: Вернадский. Дневники. Кн. 2).
10. Memoires of a Doctor. P. 122.
11. Наталья Владимировна Гольштейн (1880-1953) — профессиональный музыкант, жена Юлия Федоровича Семенова (1873-1947), доктора физики, ученика В.И. Вернадского, литератора (см.: Вернадский. Дневники. Кн. 2. С. 155, 176).
12. Вернадский. Дневники. Кн. 2. С. 158.
13. Memoires of a Doctor. P. 157.
14. Там же. P. 189.
15. Там же. Р. 185-186.
16. Там же. Р. 190.
17. Венчание состоялось «в освещенной теплым светом свечей большой церкви на Арбате, напротив окон, где родилась моя мать». (Там же. Р. 203).
18. Там же. Р. 203-204.
19. Там же. Р. 210-211.
20. Там же. P. 211.
21. Там же. P. 212.
22. Там же. P. 188.

Иллюстрации

М.В. ЯКУНЧИКОВА-ВЕБЕР. Мужской портрет (Л. Н. Вебер?). 1889
Бумага, акварель. 29,2 × 22,5
© Музей-заповедник В.Д. Поленова

Открытое письмо Л.Н. Вебера к Н.В. Поленовой [3 января 1905]
© ОР ГТГ

М.В. ЯКУНЧИКОВА-ВЕБЕР (?) Березовая аллея. 1897–1899
Фото: Л.Н. Вебер (?)
© ОР ГТГ

Интерьер дома Якунчиковых в Москве, в Среднем Кисловском переулке. 1893
Фотография
© ОР ГТГ

Обложка книги Л.Н. Вебера «Эхо жизни. Из России на Запад»
(L.N. Weber-Bauler «Échos d’une vie. De Russie en Occident», 1940) с репродукцией одного из вариантов композиции «Вид с колокольни Саввино-Сторожевского монастыря» (1890-е годы)

М.В. ЯКУНЧИКОВА-ВЕБЕР. Экслибрис Л.Н. Вебера. 1896–1897
Офорт. 9,5 × 8,1
© Музей-заповедник В.Д. Поленова

Париж. Вид на Эйфелеву башню. Почтовая открытка. Конец XIX – начало ХХ века
© ОР ГТГ

Париж. Площадь Карусель и Лувр. Почтовая открытка. Конец XIX – начало ХХ века
© ОР ГТГ

М. В. ЯКУНЧИКОВА-ВЕБЕР. Фонарь. 1890-е
Бумага на картоне, пастель. 40,2 × 32,7
© Музей-заповедник В.Д. Поленова

М.В. ЯКУНЧИКОВА-ВЕБЕР. Водопад. 1898
Бумага, акварель, тушь. 45,6 × 23,7
© Музей-заповедник В.Д. Поленова

М.В. ЯКУНЧИКОВА-ВЕБЕР. Водопад. 1898
Бумага, акварель, тушь. 30,2 × 23,3
© Музей-заповедник В.Д. Поленова

М.В. ЯКУНЧИКОВА-ВЕБЕР. Монастырские ворота. Саввино-Сторожевский монастырь близ Звенигорода. 1897
Холст, масло. 63,6 × 49,3
© ГТГ

М.В. ЯКУНЧИКОВА-ВЕБЕР. Саввино-Сторожевский монастырь. Парадный вход. 1895
Бумага, карандаш. 34,5 × 24,5
© Музей-заповедник В.Д. Поленова

М.В. ЯКУНЧИКОВА-ВЕБЕР. Светлая елочка на фоне темной елочки. 1890-е
Холст, масло. 32,5 × 23,5
© Музей-заповедник В.Д. Поленова

М.В. Якунчикова-Вебер на балконе пансиона. Верхняя Савойя, Шамони. 1898
Фото: Л.Н. Вебер
© ОР ГТГ

Л.Н. Вебер на балконе пансиона. Верхняя Савойя, Шамони. 1898
Фото: М.В. Якунчикова-Вебер
© ОР ГТГ

М.В. Якунчикова-Вебер с сыном Степой. Париж. Декабрь 1899 Фото: Л.Н. Вебер © ОР ГТГ

М.В. ЯКУНЧИКОВА-ВЕБЕР. Головка ребенка. Степа, сын М.В. Якунчиковой-Вебер. 1899
Бумага, карандаш. 22,7 × 17,8
© Музей-заповедник В.Д. Поленова

Л.Н. Вебер с сыном Степой у новогодней елки. Париж. 8 января 1899
Фото: М.В. Якунчикова-Вебер
© ОР ГТГ

Лупа 81211 Veber 22699 — цена, отзывы, характеристики, фото

Альтернативный взгляд социолога-классика — Strelka Mag

Рецензия на «Город» Макса Вебера.

В издательстве Strelka Press вышла новая книга — «Город» Макса Вебера на русском языке. Что такое альтернативная социология города и каким искушениям автора не стоит поддаваться, в своей рецензии рассказал социолог Константин Габов.

Книга «Город» от одного из создателей современной социологии как науки Макса Вебера занимает особое место в ряду основных работ автора и на первый взгляд даже противоречит магистральному направлению его мысли. Её необычное положение заключается в исследуемом объекте, но об этом речь пойдёт чуть позже. Чтобы начать разговор о социологии города Вебера, стоит вспомнить идею Александра Филиппова о том, что социология бывает двух типов. По одну сторону линии разграничения лежит социология времени, которой соответствует исследование значимости культуры, морали, смысловых образцов — всего того, что лишено материальной оболочки и непосредственной ориентации на человеческое тело. По другую — социология пространства, которая, наоборот, занимается вопросами телесности, а значит с этим связана тема потребностей, власти и других диспозиций [Филиппов, 1995. С. 53]. Интуитивно кажется, что город как объект внимания социолога предполагает самую что ни на есть настоящую социологию пространства, среди элементов которой будет анализ расположения городских объектов, локализации социальных групп, зонирования и динамики развития определённых территорий и районов. Однако такая социология города появилась чуть позже и связана с исследованиями Чикагской школы.

При этом многие из тех, кто сталкивался хотя бы с упоминаниями о теоретическом наследии Макса Вебера, знакомы с рядом ключевых понятий, формирующих так называемую «понимающую социологию», то есть такую социальную теорию, в центре которой находится понятие действия — как правило, действия индивидуального, рационального и осмысленного. И это подразумевает, соответственно, социологию, связанную с интерпретацией субъективного смысла этого действия. Вместе с известным по работе «Протестантская этика и дух капитализма» историческим методом получается, что в самом фундаментальном смысле Вебер — это социолог времени, для которого важно не расположение тел и объектов в пространстве и их социальное значение, а интерпретируемый в исторической динамике смысл действий индивидов, формирующих и меняющих социальные институты. Именно эта формула детально и скрупулёзно раскрывается Вебером в настоящей книге на примере истории развития городов. И с помощью же этой формулы стоит читать его исследование, которое в таком случае раскрывается как неотъемлемая часть его теории и методологии.

Основные институты, на которых останавливается Вебер, можно достаточно приблизительно поделить на те, что связаны с существованием и развитием городского сообщества, его управлением и администрированием, функционированием рынка и процесса производства товаров, реализацией безопасности и условий свободы жителей. У многих внимательных читателей Вебера есть очень большой соблазн признать наличие всех этих условий конечными критериями города, а наиболее полное их развитие — признаками современного города. Однако Вебер постоянно делает замечания, которые указывают на неправомерность подобных попыток. Это связано с другим значимым методологическим принципом автора, нацеленного на выделение идеальных типов городов, на практике наиболее выпукло отличающихся между собой. В этом смысле город древнеиндийских общин имеет такое же право называться городом, как и столица Венецианской республики, но при этом они будут обладать совершенно разным набором признаков.

Так, например, в первых главах Вебер показывает, каким образом в городах средневекового Запада на смену родовым отношениям, характерным для жителей античных и исламских городов, за счёт влияния христианства пришло сообщество, или «братство», городских жителей, объединяющими узами которых стал сам город. Эти братства со временем стали ощутимой военной и политической силой, способной выстоять в окружении других зачастую более сильных военно-политических образований, и в итоге это послужило толчком к бурному развитию городов в Европе. При этом в истории человечества и до и после этого продолжали существовать города, в основании которых лежали родовые, кастовые или другие традиционные формы союза жителей.

Рынок Covent Garden, Floral Hall, Лондон, 1910 год / фото: spitalfieldslife.com

Этот пример показывает механику рассмотрения Вебером разных элементов: он берёт максимально возможный и доступный ему набор социальных институтов, связанных с той или иной стороной городской жизни от Античности до Нового времени. Далее в очень узком историческом контексте показывается их значимость и связь с другими институтами, локализованными в другом месте и в другую эпоху. Но вместе с этим он замечает, что каждый рассмотренный случай не подразумевается как решающий признак, отличающий город от не-города. Из этого следует отчасти парадоксальная ситуация: в книге «Город» не даётся определения города.

Другим ярким примером осторожности рассуждений Вебера, выраженным буквально в одном абзаце, могут служить его слова о рынке: «Ещё одним необходимым признаком „города“ следует считать „рынок“: осуществление не спорадического, а регулярного товарообмена на территории поселения в качестве существенной составной части дохода и удовлетворения потребностей населения. Однако „рынок“ не всегда ещё превращает место, где он функционирует, в „город“. Периодические ярмарки и рынки, где продаются предметы дальней торговли, на которые в установленное время (обычно раз в год) съезжаются торговцы, чтобы сбывать оптом или в розницу друг другу или потребителям свои товары, действовали часто в таких местах, которые мы называем „деревнями“. О „городе“ в экономическом смысле можно говорить лишь там, где местное население удовлетворяет экономически существенную часть своих повседневных потребностей на местном рынке, причём в значительной части продуктами, произведёнными или каким-либо образом приобретёнными местным населением и населением ближайшей округи для сбыта на рынке».

Рынок Gravesend Borough, Лондон, 1951 год / фото: gravesendboroughmarket.co.uk

Эти несколько предложений иллюстрируют существенные идеи и неявные посылки всей книги Вебера. Во-первых, если касаться осторожности Вебера (скорее методологической, чем риторической), то он говорит о некоем существенном признаке города, затем дезавуирует этот признак в следующем предложении и, наконец, вводит достаточно неопределённое условие, которое проводит границу между городским и не-городским рынком. Очевидно, чтобы разобраться со всеми категориями и условиями, о которых идёт речь в этой работе, требуется погружение в более широкий круг исторического и теоретического чтения, в том числе и самого Вебера.

Во-вторых, продолжая тему осторожности, обращает на себя внимание не всегда ясное на первый взгляд использование кавычек в случае употребления терминов «город» и «рынок». Иногда они используются для постановки акцента на конкретном понятии, в части случаев читатель может заподозрить автора в том, что он и сам не верит, что то, о чём он пишет, является не «городом», а лишь поселением, зря претендующим на это звание.

В-третьих, можно вернуться к рассуждениям о социологии пространства. Не нужно понимать превратно мысль о принадлежности Вебера к числу социологов времени и мыслить его социологию как исследование без упоминания важности каких-либо физических и пространственных объектов. Рынок существует и как локализованное в пространстве города образование, но гораздо более важен он как институт товарообмена. Вебер, в частности, не обращает внимания на то, на что обратил бы внимание любой современный городской исследователь: каковы были принципы организации рынка, каково было расположение рынков в городах разных эпох относительно других частей города. Гораздо более ценны принципы его социальной и экономической организации. У Вебера рынок — это элемент в социальном пространстве социальных отношений в городах разного типа.

Торговый центр The Palace, Пекин / фото: Istockphoto.com

Подводя краткий итог, в этой книге читатель не увидит привычного и ожидаемого города как совокупности объектов и людей, находящихся во взаимоотношениях разного качества: города социальных географов, урбанистов, городских антропологов и социологов пространства. И это подразумевает настоящее читательское искусство, впрочем, связанное и с талантом автора, — вчитавшись в рассуждения Макса Вебера о городе, посмотреть на привычный объект совершенно с другого ракурса. В этом смысле книга будет однозначно полезна всем, кто воспринимает точку зрения теоретиков и практиков исследования пространства на город как на естественную среду, в первую очередь для того, чтобы быть сбитыми с толку, перефокусировать свой взгляд на окружающий современный город и, возможно, найти способ использования своего нового расширенного восприятия.

Макс Вебер цитаты (70 цитат)

Максимилиа́н Карл Эми́ль Ве́бер , известный как Макс Вебер — немецкий социолог, философ, историк, политический экономист. Идеи Вебера оказали значительное влияние на развитие общественных наук, в особенности — социологии. Наряду с Эмилем Дюркгеймом и Карлом Марксом Вебер считается одним из основоположников социологической науки.

Вебер ввёл в научный оборот термин «социальное действие». Учёный был последовательным сторонником методов антипозитивизма, утверждая, что для исследования социальных действий лучше подходит не чисто эмпирический, но «объясняющий», «интерпретирующий» метод. В рамках основанной на нём концепции понимающей социологии учёный пытался не только рассмотреть то или иное социальное действие, но также распознать цель и смысл происходящего с точки зрения вовлечённых индивидов. Ядро научных интересов Вебера составляло изучение процессов перехода общества от традиционного к современному: рационализации, секуляризации, «расколдовывания мира». Одной из самых известных работ учёного стала диссертация о протестантских истоках капитализма. Исследование на стыке экономической социологии и социологии религии получило развитие в известной книге «Протестантская этика и дух капитализма», увидевшей свет в 1905 году. Оппонируя марксистской концепции исторического материализма, Вебер отмечал важность культурных воздействий, оказываемых религией, — именно в этом он видел ключ к пониманию генезиса капиталистической формы хозяйствования. Впоследствии учёный исследовал религии Китая, Индии и древний иудаизм, пытаясь найти в них причины тех процессов, которые обусловили различия между хозяйственным устройством Запада и Востока.

В другой своей известной работе, «Политика как призвание и профессия» , Вебер определил государство как некоторый институт, который обладает монополией на легитимное применение насилия. Социолог впервые выделил различные типы общественной власти, подчёркивая, что институты современного государства во всё большей степени основываются на рационально-правовом типе. Учёный внёс определённый вклад в развитие экономической истории, теории и методологии экономики. Исследования Вебера в области рационализации общества оказали влияние на формирование критической теории, развивавшейся преимущественно в рамках Франкфуртской школы.

Вебер стал одним из основателей либеральной Немецкой демократической партии, которая была образована после Первой мировой войны. Позже учёный безуспешно баллотировался в немецкий парламент и консультировал комиссию по разработке новой конституции. Вебер скончался в 1920 году в возрасте 56 лет, причиной смерти послужила пандемия Испанского гриппа и последовавшая пневмония. Младший брат Вебера — Альфред — также стал исследователем в области социологии. Wikipedia

Фотокорреспондент Дональд Вебер: «Фотография — это сосуд»

Дональд Вебер — www.donaldweber.com — «В Москве»

«Я не очень люблю фотографировать, но мне нравится быть с фотоаппаратом в руке, ходить и встречаться с людьми, с которыми я обычно не общаюсь. Фотография — это сосуд, который позволяет мне исследовать идеи и места ».

Дональд Вебер (родился в 1973 году в Торонто / Канада) — фотограф, в настоящее время проживающий в Лос-Анджелесе, Калифорния.Сначала он изучал скульптуру в художественной школе, а до того, как профессионально заняться фотографией, он получил образование архитектора и работал в Управлении городской архитектуры Рема Колхаса, теоретика городов, в Роттердаме, Нидерланды.

Дональд Вебер много путешествовал по Африке, Восточной Европе, России и Южной Америке в качестве внештатного фотожурналиста.

Прямо сейчас он нацеливается на более широкую картину: рост неразрешимой мировой державы. Дональд Вебер с тех пор посвятил себя изучению того, как Пауэр разворачивает всеобъемлющий театр для своих субъектов; он записывает его тайное сотрудничество как с хозяевами, так и с жертвами.

Его работа была удостоена нескольких наград Дональда Вебера, среди которых: Приз Ланге-Тейлора («Низший класс и его боссы: Преступление и наказание в Украине»), Книжная премия Фотолюциды («Ублюдочный Эдем, Наш Чернобыль»), Стипендия Гуггенхайма ( «Пьяная невеста, разоблаченная Россия») и Canada Council Fellowship («Опера силы»).

фотографий Дональда Вебера были опубликованы в международных журналах и газетах, таких как Der Spiegel, The Guardian, Newsweek, New York Times, New York Times Magazine, Rolling Stone и Stern.

Дональд Вебер — член фотоагентства VII.

«В Москве» — фоторепортаж от Дональда Вебера

«Это место не Европа, несмотря на восхитительно сливочные лакомства из изюма и тыквы и вкусных белокожих девушек с обнаженными животами, гладкие легионы бродящих черных мерседесов.

Нет, это разбойный приграничный городок, расположенный на заднем дворе Азии, дом первобытного племени непознаваемых дикарей в чудесных костюмах.

Дональд Вебер

Интервью с Дональдом Вебером

Дональд, каким был твой первый фотоаппарат и фотографический опыт?

Думаю, это был Яшика, когда мне было 14, и я фотографировал своих собак на нашей лодке на фоне бабушки.

Почему ты стал фотографом?

Мне нравилась идея приключений и путешествий и легкий запах опасности. Затем я понял, что это способ увидеть то, что я обычно не должен видеть или делать, — участвовать в мире, который нас окружает, но нам редко удается быть его частью.

Что для вас фотография?

Немного, я не большой любитель фотографии, но мне нравится быть с фотоаппаратом в руке, ходить и встречаться с людьми, с которыми я обычно не мог бы добраться.Фотография — это сосуд, который позволяет мне исследовать идеи и места.

Какой фотограф вдохновил вас больше всего и почему?

Раймон Депардон, простота и радость где-то быть.

«Я не жалею о многочисленных фотографиях Брижит Бардо, но я бы предпочел хорошую фотографию моего отца».

Раймон Депардон

Как бы вы описали свой фотографический стиль и стиль работы, творческий процесс?

Никакого стиля, просто руководствуйтесь инстинктом и чутьем, ищите ощущение ситуации и следуйте ему. Глубокое понимание людей и мест, которые я фотографирую, без чрезмерной нагрузки на исследования, чтение художественной литературы и других книг, позволяет им сообщить мне вопрос, который я пытаюсь найти.

Что важно для развития собственного фотографического стиля и как вам это удалось?

Просто честно, не думайте, когда фотографируете, думайте потом. Мэри Эллен Марк сказала:

«Дело не в том, когда вы нажимаете кнопку спуска затвора, а в том, почему вы нажимаете кнопку затвора.”

Что вы считаете осью своей работы — технически и концептуально?

Я очень прост, я вычеркиваю композицию из изображения, я должен сказать, что речь идет не о композиции композиции (имеет ли это смысл?), А о композиции эмпатии.

Какие качества нужны хорошему фотографу?

Сочувствие и человечность, честность и искренность, хороший инстинкт и хороший мозг.

Что нужно для того, чтобы фотография выглядела красивой?

Я хочу, чтобы меня тронули, раздражали, разозлили, провоцировали и бросали вызов.

Откуда вы черпаете вдохновение для своих фотопроектов?

Хождение, мышление, видение, ощущение, накопление понимания.

Какое фотооборудование и фототовары вы используете?

Просто старые цифровые фотоаппараты, мне все равно, пока они удобны и работают.

Какой ваш любимый веб-сайт о фотографии?

Ничего особенного. Я стараюсь держаться подальше от фотографии, и мне бросают вызов другие виды искусства, дизайн, чтение и т. Д.

Какую книгу с фотографиями вы бы порекомендовали?

Свой! «Допросы», Schilt Publishing.

Какой совет вы дали бы тому, кто хочет стать профессиональным фотографом?

Просто сделай это, разве не так сказал Бо Джексон?

Просто иди, сделай это, иди, иди, начни думать и начинай фотографировать.

Подробнее о Дональде Вебере

Сайт

Facebook

Instagram

Твиттер

Как создать еду, достойную Instagram | Советы и методы

]]>

Более десяти лет назад я обнаружил, что у меня есть проблема. Я люблю фотографировать блюда, приготовленные на гриле. Конечно, я могу иногда пробираться через салат, но по большей части в моей коллекции изображений есть еда с отметинами решетки или гриля. Это серьезное состояние.

Для гриллографа Weber Nation приготовление ужина на гриле часто является сложным процессом. Я беспокоюсь не только об обеде, но и о камерах, объективах, освещении, отражателях и диффузорах. Это буквально может быть постановка. По иронии судьбы, некоторые из моих любимых изображений сняты не с моей зеркалки, а с телефона для Instagram.

За последние несколько лет я наблюдал и общался с тысячами энтузиастов Вебера, которые заходят в Instagram, чтобы поделиться своими захватывающими достижениями. Простой поиск по хэштегу #WeberGrills может дать вам представление. Если вы хотите поделиться этим непревзойденным рибай с прошлых выходных или теми сладкими и острыми ребрышками, которые вы курили вчера, Instagram — это то место, где вы найдете свою семью, готовящую на гриле, курящих и Веберов. Будь то новичок в платформе для обмена фотографиями или только начинающий, вот несколько советов, которые сделают ваш следующий праздник-гриль достойным Instagram.

Свет: Одним из важнейших элементов отличной фотографии является качественный свет. Хотя вспышка, установленная на вашем фотоаппарате или телефоне, безусловно, дает свет, это последнее, что мы хотим использовать при фотографировании еды. Лучше всего работает естественный свет, но еще лучше, его много. Без достаточного освещения изображения могут получиться темными и зернистыми.

Ужин — лучшее время дня для фотосъемки, особенно с приближением золотого часа. Золотой час — это время перед закатом (или после восхода солнца), когда дневной свет мягче и теплее.Эффектное освещение в это время суток может многое добавить к изображению. Возьми это.

Еще рекомендую подсветку решетки. Перемещая решетку так, чтобы заходящее солнце находилось за едой, стреляйте в сторону источника света, чтобы создать более интересное изображение, чем просто наполняйте решетку светом. Попробуйте оба варианта и убедитесь сами.

Подойдите ближе: Я подхожу к своей гриллографии, как фотограф National Geographic приближается к дикой природе на Серенгети.Я подхожу как можно ближе, чтобы уловить как можно больше деталей. Конечно, есть отличия. Я выхожу через черный ход и не объезжаю полмира. Кроме того, что наиболее важно, я ем, когда съемка закончилась.

Стейк на чайнике выглядит неплохо. Жир, капающий с бифштекса, в результате чего угольки под ним быстро вспыхивают, выглядит великолепно. Опусти голову и садись туда.

Еще одно преимущество съемки с телефона — это возможность снимать безумные ракурсы, которые иначе невозможно.В то время как еда традиционно снимается сверху, прямо или под углом 45 градусов, компактный размер телефона допускает гораздо больше вариантов. Экспериментируйте и получайте удовольствие.

Сделайте гриль живым: Как описано в приведенном выше примере «подобраться поближе», стейк может хорошо смотреться на гриле, но он может выглядеть намного лучше, когда что-то происходит. Без намека на пламя, жир или дым стейк может выглядеть статичным и, что еще хуже, как что-то приготовленное несколько часов назад.Дождитесь картинки с облизывающим пламенем или поднимающимся дымом. Эти образы живые.

Мои самые популярные фотографии почти все разложены по сетке, и в них есть что-то, что заставляет их оживать. Это может быть струйка дыма, капля жира или стреляющее пламя. Моя лакмусовая бумажка? Это фото вызывает у меня чувство голода?

Сделайте много снимков: «Живой» снимок может быть неуловимым, поэтому я делаю много снимков. Хотя я могу опубликовать только одну фотографию еды, мне, вероятно, потребовалось больше тридцати, чтобы сделать этот «один снимок».«Не соглашайтесь на один щелчок затвора. Возьми один, возьми двадцать.

Рабочий процесс: Я делаю снимки с помощью встроенного приложения камеры телефона. Оттуда я применяю свои собственные настройки постобработки с помощью сторонних приложений, таких как Lightroom, Camera + или Darkroom. Мне нравится увеличивать насыщенность и яркость, настраивая контраст, чтобы изображение получилось ярким.

Как минимум сделайте снимок в Instagram и примените один из их фотофильтров. Хотя многие их фильтры могут помочь в фотографии, я предпочитаю свои собственные действия и не обращаю на них внимания.В конце концов, экспериментируйте и выбирайте то, что лучше всего подходит вам и, что еще более важно, вызывает чувство голода.

Хэштеги: Лучший способ найти товарищей по грилю, а также поделиться своими фотографиями с большим сообществом — это использовать хэштеги. Ребрышки на гриле? Используйте #ribs. Готовишь стейки? Обязательно укажите #ribeye. Курить свинину? Попробуйте #bbq #pulledpork. Конечно, что бы вы ни жарили, поделитесь своей любовью Weber и не забудьте #grillon.

В следующий раз, когда вы запустите гриль, возьмите телефон и начните добавлять его в свою коллекцию Instagram.Когда вы это сделаете, убедитесь, что вы подписались и помечали не только наш веб-канал @WeberGrills, но и меня @AnotherPIntPlease. Нам не терпится увидеть ваши работы!

Гриллография: совершенствование фотографии на гриле | Советы и методы

]]>

Если вы следите за другими поклонниками Вебера через социальные сети, такие как Instagram, Twitter или Facebook, вы знаете, что они любят фотографировать свои жаркие приключения. Я полностью включаю себя в эту группу гриллографов-слепцов.

Отведать вкусную еду, приготовленную на гриле, — одно дело.Еще одно — поделиться им с тысячами единомышленников, которым одинаково нравятся идеальные отметины от гриля, блестящая кора копченой грудинки или жаркое сияние горящих углей.

По мере развития технологий отличное изображение может быть получено не только с фотоаппаратов и объективов стоимостью несколько тысяч долларов, но и со смартфона в вашем набедренном кармане. Не забывайте, что качество вашей камеры вторично по отношению к качественному снимку на гриле. То, как вы «набиваете рамку», делает вас не только мастером гриля, но и мастером гриллографии.

Как официальный гриллограф Weber Nation, вот несколько советов, которые сделают ваш следующий набор жареных ужинов достойным облизывания экрана.

— Правило третей : Объект фотографии не обязательно должен быть мертвой точкой. Правило третей относится к четырем пересекающимся линиям, которые делят фрейм на 9 равных квадратов. Человеческий глаз привлекает симметрия этих линий. Поэкспериментируйте, перемещая объект и обрамляя ключевые точки фотографии пересекающимися линиями.Положите стейк в левую треть изображения. Переместите курицу вправо. Хотя центр, безусловно, работает, игра с углами и сторонами кадра может создать более драматичный снимок.

— Свет : Один из важнейших элементов хорошей фотографии — хороший свет. Хотя вспышка, установленная на вашем фотоаппарате или телефоне, безусловно, дает свет, это последнее, что мы действительно хотим использовать при фотографировании еды. Лучше всего работает естественный свет, но еще лучше, его много. Без достаточного освещения изображения могут получиться темными и зернистыми.Не хватает света? Используйте белую светоотражающую карту, чтобы направить свет на объект съемки, или, если вы действительно любите приключения, лампы со сбалансированным дневным светом в светоотражающих светильниках в магазине отлично подойдут для гриля.

— Подойдите ближе . Я подхожу к своей гриллографии, как фотограф National Geographic к дикой природе Серенгети. Я подхожу как можно ближе, чтобы уловить как можно больше деталей. Хорошо смотрится стейк на решетке. Жир, капающий с бифштекса, в результате чего угольки под ним быстро вспыхивают, выглядит великолепно.Опусти голову и садись туда.

— Сделайте много фотографий . Хотя я могу опубликовать только одну фотографию еды, мне, вероятно, потребовалось больше тридцати, чтобы сделать этот «один снимок». Цифровые носители дешевы, независимо от камеры. Воспользуйтесь этим. Не соглашайтесь на один щелчок затвора. Возьми один, возьми двадцать.

— Сделайте гриль живым : Как описано в приведенном выше примере «подобраться поближе», стейк может хорошо смотреться на гриле, но он может выглядеть намного лучше, когда что-то происходит.Без намека на пламя, жир или дым стейк может выглядеть статичным и, что еще хуже, как что-то приготовленное несколько часов назад. Дождитесь картинки с облизывающим пламенем или поднимающимся дымом. Эти изображения … живые.

— Постобработка . Если вы снимаете со смартфона, есть много возможностей «подправить» фотографию. Хотя можно легко «переобработать» изображение с помощью ненужных фильтров, регулировка уровней насыщенности, четкости и интенсивности действительно может помочь сделать фотографию «выделяющейся».«Поиграйте с некоторыми из приложений камеры и узнайте, что вам подходит. Съемка на зеркалку? То же самое.

В следующий раз, когда ваши грили зажгутся, не хватайте просто щипцы, а камеру. Я с нетерпением жду вашей гриллографии!

Посмотрите больше моих снимков гриллографии здесь.

Брюс Вебер | Фотография и биография

Известный модный фотограф и кинорежиссер из Америки Брюс Вебер родился 29 ^-го марта 1946 года в Пенсильвании.Его фэшн-фотографии впервые появились в 1970-х годах в модели GQ . Его агент и друг Нэн Буш в 1978 заключила контракт для Вебера с федеральным универмагом на создание почтового каталога Bloomingdales. В 1980-х Вебер привлек внимание общественности, а в 1990-х он начал делать коммерческие фотографии для Calvin Klein . Его фотография Tom Hintaus для Klein стала культовой. Он также сфотографировал зимнюю коллекцию Ralph Lauren «» за 2006 год.

Некоторые изображения Вебера получили всеобщее внимание. На этих фотографиях изображены обнаженные гетеросексуальные пары, стоящие лицом друг к другу на качелях; Маркус Шенкенберг в свободных джинсах; и двое одетых мужчин на кровати. Его работа также была предметом споров. Для модели SoHo Weekly Вебер фотографировал мужчин, одетых только в нижнее белье. В это время Вебер думал, что его карьера поставлена ​​на карту и что он не любит работать во многих журналах, поскольку в них много проблем, а это рискованно для него.

В 1980-х Вебер сотрудничал с Крисом Исааком , чтобы сделать его снимок для своего альбома. В 1988 году он сфотографировал Исаака в постели без рубашки для модной страницы журнала Rolling Stone . Вебер также был режиссером одного из музыкальных клипов Исаака под названием Blue Spanish Sky.

В 1990 году произошел еще один спорный эпизод, когда он поставил «Скучно, » на Pet Shop Boys . Нагота женщин и мужчин в видео помешала его показу на самом популярном музыкальном канале США MTV .Отойдя от споров, шесть лет спустя для той же группы он поставил еще одну песню Se a vida é в аквапарке во Флориде. В 2002 году он был режиссером песни из альбома Release под названием I Get Along . Кроме того, он сделал фотографии Гарри Конника-младшего для Blue Light, Red Light — альбома 1991 года. Два года спустя он сфотографировал Jackson Browne для I’m Alive , 1993.

Вебер редко занимается цветной фотографией, однако большинство его работ монохромны.Его работы собраны в таких книгах, как Looking Goor: A Guide For Men, 1977; Брюс Вебер , 1983; Солнце и тень, 1983; О Рио-де-Жанерио , 1986; Брюс Уотер , 1989; Сэм Шепард , 1990; Медвежий пруд , 1990 год; Брюс Вебер , 1991; Gentle Giants , 1994; The Chop Suey Club , 1999; Кровавый пот и слезы, или Как я перестал беспокоиться и научился любить моду , 1999; и All American XII , 2012.

Помимо фотографии, Брюс Вебер также снял фильм о боксерах в подростковом возрасте и еще один фильм о своих обожаемых собаках. Chop Suey (2000) был гораздо более длинным его фильмом. Фотограф также снял документальный фильм Давай заблудимся . Другие фильмы, которые он снял: Beauty Brothers, и Broken Noses 1987; Backyard Movie 1991; Gentle Giants , 1994; Тедди Бойз Эдвардианского общества драпировок , 1996; A Letter to True , 2004; и вина и кексов в 2007 году.

Его фотографии находятся в постоянном владении Музея Виктории и Альберта в Лондоне и Музея современного искусства в Париже . Его работы выставлялись в Нью-Йорке Whitney Biennale , в Венеции Palazzo Fortuny , в Швейцарии Musee l’Elysee , Florence Biennale , Лондонской национальной портретной галерее , в Лос-Анджелесе Fahey / Klein , в Токио Галерея экспозиции , Вашингтон, Д.C’s Russell Senate Building и миланский Galeria Corso Como .

Эл Вебер, фотограф, учитель

В галерее Люмьер в Атланте есть биография:

Эл Вебер родился в Денвере, штат Колорадо, в 1930 году. Он получил степень АА. в фотографии и степень бакалавра искусств. Он получил степень бакалавра образования в Университете Денвера и служил капитаном морской пехоты во время корейского конфликта. После службы в армии он переехал на полуостров Монтерей и зарекомендовал себя как коммерческий фотограф.Карьера Вебера насчитывает шесть десятилетий. Он получил международное признание за широту своей работы и вклад в качестве учителя и наставника. Изображения Вебера были показаны более чем на 200 выставках. Опытный коммерческий фотограф, его заказы включают работу для журналов Time-Life, Fortune и Holiday. Среди корпоративных клиентов — Dupont, Kaiser, International Harvester, Eastman Kodak, Polaroid и Hasselblad. Его фотографии находятся в постоянной коллекции Художественного института Чикаго, М.Музей Х. де Янга, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, Музей изящных искусств Юты и Коллекция Ансела Адамса.

Хронология (необходимо уточнить)

• Родился в Денвере, Колорадо, 1930
• Высшее образование в области фотографии и образования
• Ученик фото
• Капитан морской пехоты в Корее
• Переезжает на полуостров Кармель 1955
• Начало коммерческих работ с большим количеством авиационных работ
• Помогает руководить семинарами Анселя Адамса в Йосемити 1963-1981 гг.
• Начинает фотопрограмму в колледже Монтерейского полуострова 1961-1969 гг.
• Программа мастерской друзей фотографии 1970-1977
• Начинает свою мастерскую Программа
• Преподавал в расширении Калифорнийского университета в Санта-Крус 1972-1987 гг.
• Лекции в фотошколах и колледжах страны
• Основание школы Виктора на Пайкс-Пик в Колорадо 1977-2007 гг.
• Наскальное искусство около 1979 года
• Закончить архитектурные работы
• Портфолио миссии
• Основание Фонда сохранения фотографий (FfPP)
• Книга «Советы фотографу»
• Выставка аэрофотосъемки в Центре фотоискусства с каталогом

Об этом сайте:

Я работаю с семьей над созданием этой веб-страницы, и мы активно собираем материалы для этого сайта и архивов Ала. Пожалуйста, свяжитесь с нами, если
Вы можете поделиться воспоминаниями, фотографиями Ала и другой информацией.

Дом капитана Чарльза М. Вебера, Стоктон, округ Сан-Хоакин, Калифорния

Библиотека Конгресса не владеет правами на материалы в своих коллекциях. Следовательно, он не лицензирует и не взимает плату за разрешение на использование таких материалов и не может предоставить или отказать в разрешении на публикацию или иное распространение материала.

В конечном итоге, исследователь обязан оценить авторские права или другие ограничения на использование и получить разрешение от третьих лиц, когда это необходимо, перед публикацией или иным распространением материалов, обнаруженных в фондах Библиотеки.

Для получения информации о воспроизведении, публикации и цитировании материалов из этой коллекции, а также о доступе к оригинальным материалам см .: Историческое исследование американских зданий / Исторические американские инженерные записи / Коллекция исторических американских ландшафтных исследований (HABS / HAER / HALS) — Права и информация об ограничениях

• Консультации по правам :
  Нет известных ограничений на изображения, сделанные U. S. Правительство; изображения, скопированные из других источников, могут быть ограничены. https://www.loc.gov/rr/print/res/114_habs.html
• Номер репродукции :

  —

• Телефонный номер :

  HABS CAL, 39-АКЦИЯ, 32-

• Консультации по доступу :

  —

Получение копий

Если изображение отображается, вы можете скачать его самостоятельно.(Некоторые изображения отображаются только в виде эскизов вне
Библиотеке Конгресса США по соображениям прав человека, но у вас есть доступ к изображениям большего размера на
сайт.)

Кроме того, вы можете приобрести копии различных типов через
Услуги копирования Библиотеки Конгресса.

1. Если отображается цифровое изображение: Качество цифрового изображения частично
   зависит от того, был ли он сделан из оригинала или промежуточного звена, такого как копия негатива или
   прозрачность. Если вышеприведенное поле «Номер воспроизведения» включает номер воспроизведения, который начинается
   с LC-DIG …, то есть цифровое изображение, сделанное прямо с оригинала
   и имеет достаточное разрешение для большинства публикационных целей.

2. Если есть информация, указанная в поле «Номер репродукции» выше:
   Вы можете использовать номер репродукции, чтобы купить копию в Duplication Services. Это будет
   составлен из источника, указанного в скобках после номера.

   Если указаны только черно-белые («черно-белые») источники, и вы хотите, чтобы копия показывала
   цвет или оттенок (если они есть на оригинале), вы обычно можете приобрести качественную копию
   оригинал в цвете, указав номер телефона, указанный выше, и включив каталог
   запись («Об этом элементе») с вашим запросом.

3. Если в поле «Номер репродукции» выше нет информации:
   Как правило, вы можете приобрести качественную копию через Службу тиражирования. Укажите номер телефона
   перечисленных выше, и включите запись каталога («Об этом элементе») в свой запрос.

Прайс-листы, контактная информация и формы заказа доступны на
Веб-сайт службы дублирования.

Доступ к оригиналам

Выполните следующие действия, чтобы определить, нужно ли вам заполнять квитанцию ​​о звонках в Распечатках.
и Читальный зал фотографий для просмотра оригинала (ов). В некоторых случаях суррогат (замещающее изображение)
доступны, часто в виде цифрового изображения, копии или микрофильма.

1. Товар оцифрован? (Миниатюрное (маленькое) изображение будет видно слева.)

   • Да, товар оцифрован.
     Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения могут быть
     смотреть в большом размере, когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса. В некоторых
     случаях доступны только эскизы (маленькие) изображения, когда вы находитесь за пределами библиотеки
     Конгресс, потому что права на товар ограничены или права на него не оценивались.
     ограничения.
     В качестве меры по сохранности мы обычно не обслуживаем оригинальный товар, когда цифровое изображение
     доступен. Если у вас есть веская причина посмотреть оригинал, проконсультируйтесь со ссылкой
     библиотекарь. (Иногда оригинал слишком хрупкий, чтобы его можно было использовать. Например, стекло и
     пленочные фотографические негативы особенно подвержены повреждению. Их также легче увидеть
     в Интернете, где они представлены в виде положительных изображений.)
   • Нет, товар не оцифрован. Перейдите к # 2.

2. Указывают ли указанные выше поля Консультативного совета по доступу или Номер вызова, что существует нецифровой суррогат,
   типа микрофильмов или копий?

   • Да, существует еще один суррогат. Справочный персонал может направить вас к этому
     суррогат.
   • Нет, другого суррогата не существует. Перейдите к # 3.
3. Если вы не видите миниатюру или ссылку на другого суррогата, заполните бланк звонка.
   Читальный зал эстампов и фотографий. Во многих случаях оригиналы могут быть доставлены в течение нескольких минут.
   Другие материалы требуют записи на более позднее в тот же день или в будущем. Справочный персонал может
   посоветуют вам как заполнить квитанцию ​​о звонках, так и когда товар может быть подан.

Чтобы связаться со справочным персоналом в Зале эстампов и фотографий, воспользуйтесь нашей
Спросите библиотекаря или позвоните в читальный зал с 8:30 до
5:00 по телефону 202-707-6394 и нажмите 3.

Городской романс: фотограф Мэтт Вебер запечатлел десятилетия любви в метро

Поцелуй в метро # 1, Мэтт Вебер

Серия 6sqft «Городская линза» приглашает фотографов поделиться своими работами, исследующими тему или место в Нью-Йорке. В этой статье Мэтт Вебер делится своей серией «Городской романс». Вы фотограф и хотите, чтобы ваши работы были представлены в The Urban Lens? Свяжитесь с нами по адресу [электронная почта защищена].

Уроженец Верхнего Вест-Сайдера, фотограф Мэтт Вебер всю жизнь следил за Нью-Йорком, фотографируя все, что только мог. За эти годы у него накопилось много фотографий любви или, по крайней мере, публичных проявлений привязанности. Хотя во всем мире люди постоянно целуются, в поцелуе в метро есть что-то особенно смелое, запоминающееся и беспечно.Для многих быстрый поцелуй или полноценный поцелуй — одна из самых нежелательных вещей, когда вас раздавливают, как сардину, под землей, в движущейся металлической трубе. Тем не менее, жители Нью-Йорка делают это постоянно — факт, задокументированный.

Как раз вовремя для самого романтического дня в году у нас была возможность поговорить с Мэттом Вебером о его фотографиях, его сериале «Городской романс» и о том, как изменился Нью-Йорк с тех пор, как он начал снимать.

«Романтика 125-й улицы»

Что вдохновило вас на съемку сериала «Городской романс»?

Эта серия представляет собой совокупность снимков, сделанных за последние 30 лет.Мне нравится фотографировать счастье, грусть и действие.

Какие эмоции вам больше всего нравится фотографировать в Нью-Йорке?

В основном любовь и ненависть. Я пытаюсь сфотографировать все, что могло бы стать рекордом через 20 или 30 лет.

Вы чувствуете, что метро, ​​как и весь город, стали менее фотогеничными по мере того, как Нью-Йорк облагораживается?

Я был художником граффити в подростковом возрасте, и когда я начал фотографировать Нью-Йорк, я сначала упустил из виду метро.Я чувствовал, что был там и сделал это. Это была огромная ошибка. Интерес к граффити 80-х годов огромен, и у меня очень мало их фотографий. Я не думал, что это будет так важно, и мне жаль, что я не сделал больше снимков метро в период его расцвета. Сегодняшние чистые поезда, конечно, менее интересны, но люди, которые едут на них, все еще могут делать очень дикие вещи.

Что касается таких изображений, как Bodega Fight — получаете ли вы такую ​​же спешку, если она есть, от фотографирования боевых снимков, как от фотографирования метро, ​​которое в некотором смысле является постоянно активной сценой?

Кулачный бой обычно длится довольно недолго, и, учитывая, что люди обычно не хотят фотографироваться во время нападения на кого-то, мне нужно быть очень осторожным, чтобы не стать жертвой.Я слишком стар, чтобы драться с каким-нибудь взвинченным молодым парнем или девушкой, поэтому я стараюсь, чтобы меня не заметили. Это единственный раз, когда я могу «выстрелить от бедра». Если мне повезет получить отличную картину боя, это будет особенное событие.

Что вы любите снимать в наши дни?

Я все еще снимаю Кони-Айленд летом, и метро неизбежно, поэтому я делаю несколько снимков тут и там. Медленно, но верно все объекты, которые я сфотографировал, продолжают накапливаться, и я в основном выхожу из дома с небольшими ожиданиями, а «улица» предлагает мне множество возможных изображений каждый день.Мне просто нужно действовать быстро, иначе я упущу лучший снимок дня, и это будет беспокоить меня дольше, чем следовало бы!

Какой ваш любимый нью-йоркский романтический фильм?

Это просто. «Вестсайдская история» с Натали Вуд.

Instagram: @ matt.weber.photos
Веб-сайт: mattweberphotos.com

▽ ▽ ▽

«Метро Kissed Kid»

«Растущая любовь 2010»

«Слепая любовь 2007»

«Влюбленные подростки 2008»

«Когда-нибудь мы станем родителями»

«Пара с Кристофер Стрит»

Все фотографии © Matt Weber

Теги:
Мэтт Вебер, метро Нью-Йорка, день святого валентина

.