Композиция с человеком: Композиции из шаров : Композиция с человеком-пауком

Содержание

Композиция листа | Конструктивный рисунок головы человека

Рисунок головы человека начинается с поиска композиционного решения пространства листа, в котором будет создаваться рисунок. Приступая к композиционному решению пространства листа, необходимо выбрать положение, с которого вы будете рисовать голову человека, и определить задачу. Каким будет ваш рисунок? Конструктивным линейным рисунком, конструктивным рисунком с частичным введением тона без фона или конструктивным тоновым рисунком с включением фона?

Если рисунок будет конструктивным и линейным, то достаточно найти пропорциональную к пространству листа массу будущего рисунка головы человека, напоминающую собой эллипс, и расположить ее немного выше центра листа. Напоминаем, что рисунок головы не должен быть в листе слишком крупным, но пространство листа не должно и растворять его.

Если вы не знакомы с основами композиции, то все это можно сделать, опираясь на ваши ощущения. Если вы владеете основами композиции, воспользуйтесь пропорцией «золотого сечения». Композиция — это сложение. Ваша задача — сложить выбранное пространство листа с рисунком в этом пространстве. Отношение двух пространств между собой (рисунка и листа) составляет пропорцию, которая должна быть приближена к пропорциям «золотого сечения». Это есть гармония.

Если вашей целью является конструктивный рисунок с частичным введением тона без фона, то необходимо выполнить небольшой эскиз. В эскизе к конструктивному тоновому рисунку без фона необходимо найти пропорциональное отношение тонового пятна рисунка головы к листу бумаги.

В тоновом пятне нужно найти количество темного тона, соответствующего собственной тени рисунка головы, и посмотреть, не привело ли это к нарушению равновесия в композиции листа. Ваш рисунок как бы сместился в сторону? Немного переместите массу рисунка головы в листе до ощущения равновесия. Таким образом вы создадите баланс в композиции между тоновыми пятнами рисунка головы и пространством листа.

Выполняя конструктивный тоновой рисунок головы человека с включением в композицию фона, также необходимо создать небольшой эскиз. В нем тоновые отношения фона и теневой части рисунка головы будут очень близки, активным пятном будет освещенная часть головы. В предшествующих вариантах вы находили пропорциональные отношения массы пятна головы к количеству листа. Здесь вы должны найти пропорциональные отношения между массой пятна освещенной части головы, фоном и теневой частью головы.

Возможно, размер головы в рисунке увеличится, но этого требует композиция листа. Найдите баланс тоновых пятен, то есть создайте тоновую конструкцию графического листа, и приступайте к конструктивному рисунку головы человека.

Обобщенно нарисуйте на листе массу головы. Если вы выполняете рисунок с гипсовой копии, надо включить в эту массу и базу, то есть то, на чем находится рисуемая копия головы. Рисунок живой головы человека поставит перед вами проблему выбора: что включить в рисунок? Голову; голову и шею; голову, шею и плечевой пояс; голову и шею без плечевого пояса? И как их разделить?

Решили? Далее убедитесь в правильности пропорциональных отношений между массой головы и окружающим ее пространством листа. Затем найдите пропорциональные отношения между высотой и шириной выбранной массы, сверяя полученный результат с натурой, и приступайте к конструктивному рисунку (анализу) головы человека.

Первый и очень серьезный камень преткновения — это пропорциональные отношения в рисунке между частями и целым. Не стесняйтесь визуально сравнивать части натуры между самими собой, а также с целым, используя в качестве измерительного прибора карандаш. Глазам нужно доверять, но в учебном рисунке головы лучше больше промерять и сравнивать.

Учитесь правильно и последовательно вести процесс сравнения. На замечание о неправильных пропорциональных отношениях в рисунке ответ типичен: «Я мерил ». Неправильно найденные пропорциональные отношения двух частей дадут неправильную пропорцию. Участие неправильной пропорции в дальнейших пропорциональных отношениях порождает массу неправильных пропорций.

Обратите ваше внимание еще раз на два полученных пропорциональных отрезка: один соответствует высоте головы человека в листе, а другой — ее ширине. Причем второй отрезок получен в результате сравнения его с первым, то есть при ответе на вопрос: насколько ширина всей массы головы меньше ее высоты?

Отрезок этот имеет большую величину и не удобен в поиске пропорциональных отношений. Поделите его на равное количество частей, сравните полученные отрезки с натурой и определите, каким частям головы человека они соответствуют. Отметьте эти величины в своем рисунке. Таким действием вы найдете модуль (эталон) меньшей величины, с которым будет удобно вести дальнейший поиск пропорциональных отношений в рисунке.

Многофигурная станковая композиция является главной темой на завершающем этапе обучения композиции в детской художественной школе. Умение мыслить сюжетом, темой, в которой главным действующим лицом является человек — важная составляющая русской реалистической, академической школы живописи. Подход к ней – это постепенное, последовательное изучение фигуры человека в виде набросков и зарисовок, начиная с младших классов, изучение культурно-художественного наследия минувших эпох (Древний Египет, Древняя Греция). В наш век информационных технологий обучение фигуративной композиции остаётся практически неизменным на протяжении длительного периода времени, начиная с Эпохи Возрождения, а возможно и раньше. После достаточно длительной копийной практики с выдающихся образцов мирового искусства в изучении пропорций, движения, пластики фигуры человека, идёт переход к созданию собственных композиций по мотивам мифов, легенд и сказаний далёкого прошлого. Затем, научившись сочетанию людей в группы, сгущению и разрежению силуэтного пятна, выражению единой темы, идеи через связанное, общенаправленное движение фигур в композиции, учащиеся начинают разработку собственных композиций по заданным темам. Это, как правило, широкие и объёмные темы, где учащиеся могут проявить себя, как самостоятельные, мыслящие молодые художники. «Мой современник», «Мой город строится», «На рынке», «На вокзале» — лишь небольшой перечень тем и сюжетов, в которых учащиеся проявляют себя как интересные, думающие художники. Но подойти к реализации такой композиции не так-то просто. Здесь есть свои художественные законы и приёмы. Рассмотрим подробнее так называемую «кухню» художника.

Всё начинается с обдумывания темы, сюжета. Затем учащиеся начинают сбор материала для работы. Выходят на зарисовки натуры, делают наброски с группами людей, животных, работают с литературой, зарисовывают костюмы, интерьеры эпохи, если это историческая композиция. После, начинается работа над эскизами. В первых карандашных «почеркушках» ищется пластическая идея, силуэт пятна, движение композиционных масс, формат будущей работы. Далее идёт непосредственная работа над форэскизами в различных графических материалах: маркером, углём, тушью, которые позволяют быстро и выразительно выстроить количественные соотношения композиционных масс. Затем следует стадия цветовых «нашлёпков», где решается цветовая идея, проблематика цветовых контрастов и нюансов, развитие цветового пятна и силуэта. После идёт стадия цветовых форэскизов, где решается проблематика количественного соотношения цветовых масс, цветового строя и колорита будущей работы, выбор источника и направление света. И наконец, выбирается лучший форэскиз и с него делается более проработанный и увеличенный в размере эскиз или же сразу, без этапа эскиза переносится изображение на окончательный формат при помощи композиционной сетки.

На этой методической выставке мы постарались представить подготовительные этапы работы, готовые композиции разных авторов, выполненных под руководством разных преподавателей нашей школы Ильюшиной О.Г., Соломатина С.В., Савинцевой В.П., Ямщиковой Е.Л.

Что мы можем видеть здесь – символы первого впечатления о картине. Нечеткие силуэты и тональности, которые первыми привлекают внимание к вызвавшей интерес картине, не подлежат обсуждению. Здесь я представляю шесть композиционных расположений, изображенных геометрически, но перед этим были проанализированы сотни рисунков мистера Уитни, чтобы эти композиционные подсказки могли подойти к различным темам и жанрам.

Это расположения, компоновки масс и форм для художников, которые чаще всего привлекают внимание. Они могут применяться для живописи на пленэре так же как и для рисования фигур. Обдумайте их, и может быть, они послужат источником вдохновения, когда вы возьмете в руки карандаш, кисть, стилус или компьютерную мышь.

Темные силуэты на белом фонеСветлые силуэты на темном фонеБольшой темный силуэт, маленький светлый силуэт, фон средней тональностиБольшой светлый силуэт, маленький темный силуэт, фон средней тональностиОбщий переходный оттенок

Так уж случается, что когда вы разделяете ваши горизонтальные и вертикальные плоскости на трети, используя две параллельные линии в двух направлениях, на вашем художественном «игровом поле» происходит что-то интересное. Использование этой системы координат из девяти панелей впервые замечено в эпоху Возрождения.

В 1797 г. Д. Т. Смит писал о правиле третей для пейзажей в своей книге «Наблюдения о сельских пейзажах». Он настаивает на том, что 1/3 (одна треть) картины должна быть предусмотрена для земли и воды, а верхние 2/3 (две трети) должны быть использованы для воздуха и неба. Треть в основании, отведенная для земли и воды снова разделяется на трети, нижнюю треть занимает земля, и оставшиеся две трети – вода. Д. Т. «Антиквариат» Смит был современником английского акварелиста Джона Констебла (1776 – 1837).

Используя всего 4 линии, создать систему координат из девяти панелей – это определение правила третей. Четыре получившиеся точки пересечения линий имеют особую важность и оказывают влияние на зрительное восприятие человека.

Резкие перемены происходят, когда мы передвигаем фокус в «золотую середину», в соответствии с правилом третей. Эти изменения представляют больший интерес благодаря тому, что они компенсируют точки фокуса сверху и слева. Это оставляет передний план для рассмотрения второстепенных объектов, таких как волны.

Резкие перемены… подождите, я это уже говорил. Я сопоставил дальнюю береговую линию с первым горизонтальным разделением и сдвинул изображение влево и вверх. Это обеспечивает более приятный для взгляда баланс, поэтому эта версия более динамична, чем версия номер 2.

Изящная кривая – один из самых надежных способов вызвать интерес и добавить глубины в композицию пейзажа. Когда мы видим форму «S», в нашем поле зрения это обычно извилистая дорога, или дорожка в саду, или тропинка в лесу. Края кривой ведут нас прямо внутрь картины.

Возможно, это самый быстрый маршрут, соединяющий две точки, но прямая линия шоссе не очень интересна. Она статична и не приглашает наблюдателя в композицию. Ваш взгляд двигается в том направлении, в котором его ведут прямые линии дороги. Нечего интересного. Очень прямо, но не завлекает.

Конечно, это может быть сделано так. Тогда вам нужно замедлить прогулку взгляда вдоль улицы с помощью элементов, которые привлекают взгляд. Или вы можете организовать значительную компенсацию в конце этой дороги, как например ковбой, скачущий по направлению к пылающему закату.

Вы когда-нибудь задумывались над тем, почему некоторые фотографии, рисунки, картины приковывают взгляды, заставляя все дольше и дольше смотреть на них, а некоторые, пусть даже с более красивыми моделями, видами природы, художественными приемами оставляют равнодушными? Все дело в композиции. Правила, построения композиции, о которых пойдет речь в текущей статье помогут вам сделать свою работу (фотографию, фотоколлаж, рисунок, картину) гармоничной и сбалансированной.

В сети много уроков о том, как с помощью той или иной программы сделать красивую визуализацию, наложить текстуры, сделать блики, но мало тех, которые рассказывают, как расположить объекты на холсте или в кадре так, чтобы результат был выразителен и приятен глазу. Этого никогда не достичь без композиции.

Кто-то обладает природным талантом и вкусом и с легкостью может гармонично сочетать объекты в кадре. Кому-то нужно знать определенные правила, чтобы добиться успеха. Например, правило золотого сечения, о возникновении которого рассказывает следующее видео.

Данное правило с трудом поддается пониманию, поэтому вместо него часто используют упрощенную версию. Рабочую область делят тремя линиями по горизонтали и по вертикали так, чтобы соотношение между столбцами было 1 к 0,618 к 1. Объекты, расположенные на пересечении этих линий неизбежно прикрывают внимание зрителей. В Photoshop, кстати, такое визуальное разделение достигается за счет использования инструмента Crop (кадрирование).

Долгое время правило золотого сечения считали основополагающим в композиции, но многим оно не понятно. Поэтому существуют его упрощенные варианты, которые наряду с другими приемами успешно используются современными фотографами, художниками, дизайнерами.

Стив Маккарри — известный американский фотожурналист, получивший известность благодаря фотографии афганской девочки, опубликованной в National Geographic. Искусное владение композицией лежит в основе всех его работ, что возводит автора в ранг величайших фотографов современности

Правило двух третей. Еще более простая трактовка «Золотого сечения». Мысленно делим экран на 9 равных частей и располагаем ключевые элементы в точках пересечения линий. Значительные элементы, например, водную гладь или поле располагайте между линиями.

Объекты, размещенные вдоль невидимой диагональной линии, создают иллюзию движения. И действительно существуют такие понятие как динамическая и статичная композиция. Динамику в изображении можно показать диагональными или горизонтальными линиями. Наличие вертикальных линий сделает изображение статичным, умиротворенным и спокойным.

На данном фото взгляд следует за рекой к арочному мостику. Вертикальный отвес скал создает атмосферу умиротворения и спокойствия, несмотря на то что горный поток может таить в себе опасность и внушать чувство беспокойства. В такой интерпретации даже бурные воды подчиняются законам композиции.

Глаза, а особенно блики на них и так самый яркий объект на фотографии человека, а если сделать так, чтобы они располагались на уровне ведущих линий или в местах их пересечения, композиция будет максимально сбалансированной.

В данном случае цветы лаванды образуют «узор», в то время, как пчелы приковывают взгляд зрителя, не смотря на то, что они очень маленькие. А вся композиция рождает чувство умиротворения и понимания важности происходящего процесса — сбора меда (такого первобытного и естественного, как сама природа)

Симметрия — это соразмерность объектов, расположенных от линии центра. Равноудаленность объектов от линии центра. Линия центра может быть как невидимой, например, проходить через линию носа лица человека, так и осязаемой — линия горизонта.

По работам Стива Маккарри можно сделать вывод, что 9 правил композиции, которые мы с вами узнали, могут быть успешно применены. Но как сознается сам Стивв, — «Правило — это важно, но никто не запрещает вам их нарушать в поисках собственного стиля». Добавлю от себя, что лично меня работы фотографа впечатлили и хотелось выразить благодарность автору ролика, который собрал в себя все правила, которыми пользуется мастер.

Подписывайтесь на обновления блога «Дизайн в жизни»

по e-mail или социальных сетях

и мы обязательно опубликуем для вас еще больше полезных статей, из которых вы узнаете не только основополагающие принципы дизайна, но и как работать с самыми популярными графическими программами.

В начале произведения дается описание первой послевоенной весны. Затем автор сообщает о встрече с неизвестным человеком, который рассказывает о своей судьбе. Основная часть произведения — это рассказ в рассказе. Повествование идет от первого лица. Андрей Соколов выбирает самые главные эпизоды своей жизни. Он часто прерывает свой рассказ, потому что переживает все прожитое. Это придает повествованию эмоциональность, убедительность и достоверность. Произведение завершают размышления рассказчика о дальнейшей судьбе его случайных знакомых.

Тема и идея. Тема рассказа — история жизни главного героя Андрея Соколова. Тема Великой Отечественной войны 1941—1945 годов — одна из ведущих в литературе XX века, однако авторы раскрывают ее по-разному. Как правило, сначала делался акцент на героизме русского народа, на его подвигах в этой войне. Позже, уже в послевоенные годы, стали появляться размышления о том, какова же цена этой победы, какова судьба человека на войне. Именно о том, что пришлось пережить в то сложное время, рассказывается в произведении Шолохова «Судьба человека» . Автор сделал смелый шаг, решившись рассказать всю правду о простой человеческой жизни, о страшной цене, которая была заплачена за победу, хотя еще была жива память о сталинских репрессиях, концлагерях, травле инакомыслящих.

Характер Соколова раскрывается постепенно. До войны он был хорошим семьянином: «Работал я эти десять лет и день и ночь. Зарабатывал хорошо, и жили мы не хуже людей. И дети радовали…» Во время войны он ведет себя как настоящий мужчина: «На то ты и мужчина, на то ты и солдат, чтобы все вытерпеть, все вынести, если к этому нужда позвала». Наиболее ярко характер Соколова раскрывается в условиях фашистского плена, за колючей проволокой концлагеря. Эпизод с фашистом Мюллером можно рассматривать как духовное единоборство, в котором русский солдат, едва не падающий в обморок от голода, побеждает сытого самодовольного немца. Это, кстати, понимает и сам Мюллер, признавая в Соколове настоящего солдата. В плену герой демонстрирует лучшие стороны человеческого характера: чувство собственного достоинства, смелость, стойкость, готовность в любой момент прийти на помощь и т. д. С первых

После бегства из плена Соколова ожидает еще более страшный удар, самое серьезное испытание: герой узнает, что его жена и дочери погибли. Довершает трагедию гибель сына, его последней радости и гордости. У героя не осталось даже дома: его разрушила немецкая авиабомба. Более того, он лишен последнего утешения — погоревать на могиле родных, потому что от жены и дочерей ничего не осталось, а сын остался лежать в чужой земле.

Сам герой прекрасно осознает тяжесть испытаний, выпавших на его долю: «Иной раз не спишь ночью, глядишь в темноту пустыми глазами и думаешь: «А за что же ты, жизнь, меня так покалечила?» Нету мне ответа ни в темноте, ни при ясном солнышке… Нету и не дождусь!» Но Соколов не злится на весь мир, не замыкается в своем горе. В его исстрадавшемся сердце находится достаточно тепла и доброты, чтобы усыновить сироту и трогательно заботиться о нем. Заменяя Ванюшке отца, герой сам понемногу возвращается к жизни: «Ночью — то погладишь его сонного, волосенки в вихрах понюхаешь, и сердце отходит, становится легче, а то ведь оно у меня закаменело от горя».

Смысл названия. Перед читателем предстает не просто история жизни солдата, а судьба человека, воплотившего в себе типические черты национального русского характера. Страшные испытания, выпавшие на долю Андрея Соколова, — это не эпизод, связанный с частной судьбой человека, это — судьба целого поколения людей, у которых война отняла самое дорогое. Не случайно в названии звучит не конкретное имя, а обобщающее слово «человек».

Не меньшими достоинствами обладает и небольшое по объему, но очень емкое по содержанию произведение «Судьба человека». Анализ рассказа помогает определить идейный замысел автора и причину его большой популярности у читателя.

В центре внимания писателя-фронтовика – полная страданий жизнь обычного русского человека, пережившего гибель всей своей семьи и разрушение родного дома, самые опасные военные сражения и фашистский плен, ледянящее душу одиночество и отчаяние. Пройдя через все испытания, он сумел выстоять и взять на себя заботу о ребенке-сироте.

Анализ рассказа Шолохова «Судьба человека» правильнее будет начать с истории его создания. Спустя год после окончания войны жизнь свела писателя с незнакомым ему водителем, бывшим фронтовиком. Это случилось во время охоты у хутора Моховского. Во время привала к Шолохову подошли немолодой мужчина и мальчик — они направлялись к переправе на реке Еланке. Во время завязавшегося разговора путник (он так и не назвал своего имени) поведал невеселую историю своей жизни.

Последующий анализ рассказа, судьба человека, многое пережившего, произвели на писателя огромное впечатление. Он сразу решил написать о новом знакомом, но все откладывал задуманное. Непосредственным поводом послужило перечитывание зарубежных произведений о людях слабых и беспомощных. Тут-то и возникла мысль противопоставить им своего героя, а вместе с ней определилась и идея будущего рассказа. В результате за 8 дней было создано одно из лучших произведений не только о войне, но и о величии простого русского труженика и воина.

Краткий анализ построения произведения уже определяет его суть. После небольшой экспозиции, содержащей описание весны и символизирующей возрождение жизни, приводится история знакомства героя-повествователя с Андреем Соколовым. Далее используется довольно распространенный в литературе прием – «рассказ в рассказе». Простая, неторопливая, порой сбивчивая – трудно вспоминать прошлое — речь героя характеризует его лучше всяких описательных оборотов. Повествователь по ходу лишь отмечает важные детали в его внешности, в первую очередь, «словно присыпанные пеплом» и полные «неизбывной смертной тоски» глаза. Они красноречиво говорят о том, насколько трудна была судьба человека.

Рассказ М.Шолохова «Судьба человека» был написан в 1956 году. В основе этого произведения лежат реальные события. В 1946 году автор встретил неизвестного, который и рассказал историю своей жизни. Именно эта жизненная ситуация и стала сюжетной основой произведения. Тема рассказа не была новой или особенной, ибо после Великой Отечественной войны многие писатели и поэты обращались к тем ужасным годам. М.Шолохов создал произведение о великих страданиях русского народа и его удивительной стойкости. Основной идеей рассказа, на мой взгляд, является стремление показать духовную, внутреннюю силу русских людей. Ничто не способно сломить дух тех, кто защищает родную землю от врага. Рассказ можно разделить на три части. Первая — это своеобразная экспозиция, представляющая собой размышления автора. Вторая — основная часть, которая является ключевой и представляет собой повествование героя. Третья часть — концовка, в которой автор подводит некоторые итоги и дает, на мой взгляд, собственную оценку тому, что было рассказано героем. Безусловно, подобная композиция — рассказ в рассказе — оправдана, ибо историю жизни может лучше всего передать лишь тот человек, который сам все это испытал. В самом начале произведения Шолохов повествует о первой послевоенной весне. Таким образом, он словно подготавливает читателя к последующему рассказу главного героя – Андрея Соколова. Далее повествование ведется от лица самого персонажа, который рассказывает о своей жизни случайному попутчику. Чуть ли не самое главное место в портрете Соколова отводится его глазам, которые «словно присыпанные пеплом, наполненные такой неизбывной смертной тоской, что в них трудно смотреть». По моему мнению, глаза – зеркало души, и, естественно, что они в большей степени передают страдания героя. Андрей Соколов с самого детства узнал тяготы человеческого существования. Он сражался в гражданскую войну, затем работал, женился, у него появились дети. Недолгой была семейная жизнь героя. Снова война изменила его судьбу коренным образом, оторвала от родного дома и близких людей. Очень тяжело вспоминать Андрею Соколову сцену прощания с женой. Помнит он, что она прижалась «как лист к ветке, и только вся дрожит, а слова вымолвить не может». Не знал еще тогда герой рассказа, что это была последняя их встреча. Уже во время войны выпадает на долю Соколова еще одно испытание – плен. Герой не может смириться с ним и поэтому пробует бежать. Выбравшись из плена, он снова воюет с врагами своей родины. Но «беда не ходит одна». Андрей узнает, что от фашистской бомбы погибли жена и дочь. А в последние дни войны убит и его единственный сын. Несмотря на те страдания, которые пришлось испытать главному герою, он все же остается настоящим человеком. Единственной панацеей от душевной боли для него стал мальчик Ванюша, «со светлыми, как небушко, глазами». Этот маленький человек также одинок, как и Андрей Соколов. Таким образом, два одиноких человека становятся опорой друг для друга. Найден смысл жизни! А, следовательно, боль, страдания и тоска если не ушли из жизни каждого, то, по крайней мере, притупились, уступив место любви и пониманию. Ключевыми, по моему мнению, являются слова автора в конце рассказа, которые подводят своеобразный итог: «И хотелось бы думать, что этот русский человек, человек несгибаемой воли, выдюжит, и около отцовского плеча вырастет тот, который, повзрослев, сможет все выдержать, все преодолеть на своем пути, если к этому позовет его Родина». Нельзя оставить без внимания и то состояние «тяжелой грусти», которое охватило рассказчика от всего услышанного, ибо в этой грусти — и боль, и восхищение, и преклонение перед теми, кто не жалел себя ради будущего родной земли.

У Соколова многое складывалось так же, как у большинства русских людей: гражданская война и потеря близких, работа сначала на кулаков, затем, после переезда в город, смена нескольких специальностей, пока не выучился на шофера. Наконец, женитьба на хорошей девушке, дети, свой дом и налаженный быт.

В условиях войны по-разному складывается – и это подчеркивает своим рассказом Шолохов – судьба человека. Анализ произведения позволяет понять, что ни на минуту не задумывался герой о собственной жизни, если речь шла о спасении других. Подобных эпизодов было немало. Это и готовность прорываться сквозь огонь противника на передний край батареи, нуждающейся в боеприпасах. И первое убийство человека (что особенно страшно – своего!) в церкви, когда узнал о готовящемся предательстве. И готовность в плену, под дулом, защищать умирающих товарищей. Эти поступки характеризуют Соколова как человека справедливого, стойкого, мужественного: далеко не каждый способен жертвовать собой ради других.

В рассказе «Судьба человека» анализ произведения сразу же выявляет главную тему, тему войны, и не только войны, а человека, участвовавшему в ней. Эта трагедия целой страны раскрывает самые глубины человеческой души, она ясно дает понять, что представляет собой человек на самом деле.

До войны, Андрей Соколов был обычным человеком, у него был дом, семья, работа. Как и все обычные люди, Соколов жил и трудился, может быть, о чем-нибудь мечтал. Во всяком случае, война в его планы никак не входила. Андрей выучился на шофера, работал на грузовике, дети хорошо учились в школе, жена занималась хозяйством. Все шло, как обычно, и вдруг грянула война. Уже на третий день Соколов отправился на фронт. Как истинный патриот своей Родины, Соколов становится ее защитником.

Шолохов был одним из писателей, который был уверен в силе духа русского человека, способного и кровавом побоище сохранить настоящие человеческие качества. В его рассказе основной мыслью озвучена судьба Андрея Соколова, сумевшего остаться человеком, и его судьба созвучна с миллионами других советских людей, прошедших через мясорубку войны, плен, концлагеря, но сумели вернуться к нормальной жизни, не потеряв в себе самого главного – человечности.

В этом произведении выражена проблематика нравственности и духовности. Война каждого поставила перед выбором, и каждый сам решает эти проблемы. Такие, как Андрей Соколов, не согнулись перед врагом, сумели устоять, выдержать, и только еще больше укрепить свою веру в могущество Родины и русского народа. Но были и такие, которые ради сохранения своей мелкой, никчемной жизни, готовы были предать и товарища, и Родину.

Человек остается человеком в любой ситуации, какой бы страшной она не была. В худшем случае, человек выберет смерть, но человеческое достоинство не позволит совершить предательство. А если человек выбирает себе жизнь ценою жизни своих товарищей, он уже не может называться человеком. Так поступил и Соколов: услышав о готовящемся предательстве, он просто придушил этого подленького гаденыша.

Трагически сложилась судьба Андрея Соколова, и на войне ему приходилось несладко, а после войны стало еще хуже. Его семью разбомбили немцы, старший сын погиб в День Победы, и остался он совсем один, без семьи, и без дома. Но и тут выстоял Соколов, подобрал беспризорного мальчишку, и назвался его отцом, дав надежду на будущее как ему, так и себе.

Сделав анализ рассказа, можно сделать вывод, что человечность непобедима, так же как и благородство, смелость и отвага. Каждый, кто прочитает «Судьбу человека», должен понять, чему учит этот героический рассказ. Этот рассказ о мужестве и героизме целого народа, победившего вероломного врага, и сохранившего веру в будущее страны.

Годы войны сломали множество судеб, отобрали прошлое, и лишили будущего. Герой рассказа прошел все тяготы военного времени, и остался один, потеряв дом и семью, он теряет и смысл жизни. Без дома и семьи остался и маленький мальчуган, такой же неприкаянный, как и Соколов. Два человека нашли друг друга, и снова нашли смысл жизни, и возродили веру в будущее. Теперь им есть, для кого жить, и они счастливы, что судьба свела их вместе. Такой человек, как Соколов, сумеет воспитать достойного гражданина страны.

Анализ произведения «Судьба человека» и в особенности сцены допроса показывает духовное превосходство русского пленного над немецкими офицерами. Необычайную смелость и благородство проявил в отношениях с известным своей жестокостью Мюллером герой. Нежелание выпить за успехи Германии и непоколебимая вера в победу своего народа, готовность спокойно принять расстрел и стакан шнапса за свою смерть, а также отказ от хлеба и сала голодного, истерзанного человека – эти качества вызвали уважение даже у фашистов. Все время разговора Соколов стоял перед ними с поднятой головой, не сломленный и отказавшийся признать их силу. Подаренная Мюллером русскому Ивану – «Ты храбрый солдат. Я … уважаю достойных противников» — жизнь стала нравственной победой последнего. А полученные хлеб и сало были поровну поделены между всеми пленными. Так анализ рассказа Шолохова «Судьба человека» помогает понять, кому по-настоящему обязана страна победой в этой страшной войне.

Андрей — главный герой произведения. В его характере есть все черты русского человека. Только мужчина знает, сколько невзгод выпало на его долю. О натуре и духовной силе Соколова говорит его манера повествования о жизни. В рассказе нет суетности и торопливости. Даже поиск слушателя, представленного в виде случайного попутчика, свидетельствует о внутреннем надрыве персонажа.
Ванюшка — основной герой произведения в лице шестилетнего мальчика-сироты. Писатель описывает его с использованием черт, лучше всего характеризующих послевоенную картину. Персонаж — любознательный и добродушный ребенок с большим сердцем. Жизнь Вани уже наполнена сложными испытаниями: маму во время эвакуации убило бомбой, отец нашел смерть на фронте. В лице Андрея мальчишка обретает папу.

Ирина — веселая и умная женщина, которая выросла в детдоме. Трудное детство оставило след в ее характере. Героиня — пример настоящей русской женщины — любящая супруга и мать, прекрасная хозяйка. За все время жизни с Соколовым никогда не перечила и не упрекала его. Когда муж решил отправиться на войну, жена предчувствовала, что они больше не увидятся.
Комендант Мюллер — жестокий и безжалостный мужчина. Он неплохо знает русский язык, часто использует в разговоре мат. Ему очень нравится избивать пленных, бить их по лицу с применением свинцовой вкладки в рукавицу. Такие пытки над узниками герой проводит каждый день. Испытывая Андрея, персонаж чувствует страх от храбрости и силы духа Соколова.

Подвигом Соколова стал и его побег. Даже в этот момент он думал о том, какую пользу может принести родине. Под двусторонним обстрелом – сзади немцы, впереди свои – он вывез связанного немецкого офицера, за что заслужил возможность подлечиться в госпитале.

А дальше – новый удар: сначала новость о гибели жены и дочерей, затем смерть сына в последний день войны. Насколько может быть сильным человек? К такому вопросу подводит повествователя и читателей анализ произведения. Судьба человека словно нарочно подбрасывает ему одно за другим испытания, и каждое последующее оказывается страшнее предыдущего. Только по-настоящему сильной личности дано все их достойно пережить и выстоять. Главное – найти источник спасения, каким для Андрея Соколова становится маленький Ваня.

Судьба человека – анализ произведения это подтверждает – часто зависит от обстоятельств. Главный герой, пришедший с войны победителем-освободителем, оказывается бессилен перед постигшей его потерей: ни дома, ни семьи, ни веры в дальнейшую благополучную жизнь. И вдруг встреча с сиротой, которая спасла их обоих. Одному она подарила отеческую заботу, другому – веру в то, что все уготованные ему испытания были не напрасны. И вновь человек находит в себе силы жить, чтобы дарить тепло, радость и счастье другому. Словно проверила на прочность, а потом подарила свою милость судьба человека.

М.А.Шолохов был человеком, безошибочно и тонко чувствующим народное горе, что нашло отражение в его творчестве. Рассказ «Судьба человека» создан прозаиком по мотивам истории, услышанной им от простого военного шофера, но до глубины души тронувшей писателя, и в последствии нашедшей отклик в сердце каждого, кому довелось прочесть это произведение. Вынашиваемые долгие годы и всего за одну неделю переложенные на бумагу мысли Шолохова не оставляют равнодушным даже современных людей, которым посчастливилось не проходить через ужасы войны.

Центром повествования становятся самые обычные люди, жившие когда-то мирной и тихой жизнью, но чьё счастье разрушила война. Таких в годы войны были сотни тысяч, поэтому в образах героев писатель выражает всенародное горе: это и страдающие жёны и матери, воплощённые в образе Ирины Соколовой, и рано взрослеющие, погибающие за отечество дети — Анатолий, Настенька и Оля, глава семейства — доблестный служащий Андрей Соколов, и усыновлённый им мальчик Ванюшка.

В сложные для страны времена тяжело было собраться с собственными силами и противостоять натиску врага, однако в некоторых людях обнаруживались силы не только для противостояния, но и для геройств на этом нелегком поприще. Такой становится судьба Андрея Соколова. Будучи воронежским уроженцем, простым шофером, этот человек проявляет невиданное мужество и способность бороться за жизнь, чего бы это ему ни стоило. Мы становимся свидетелями того, как перейдя все тяготы войны, потеряв за время неё всю свою семью, все счастье, старательно возводимое долгие годы, главный герой всё же не ломается: выстояв когда-то под градом свинцовых пуль, он непоколебимо выдерживает и удары судьбы. Мы не можем не сочувствовать счастью героя, когда он наконец обретает смысл дальнейшего существования в бродячем мальчике, Ванюше. Как и он сам, этот ребёнок осиротел в годы войны, остался один на целом свете. Общее горе сплачивает людей, и Андрей Соколов не мог остаться безучастным к судьбе мальчика. Он признаёт его своим «новым сынком», тем самым даря отчаявшемуся ребёнку семью в своём лице. В то же время мы понимаем, что ничто не проходит бесследно. Прошлое навсегда останется частью жизненной истории Андрея Соколова: «мои невыплаканные слезы, видно, на сердце высохли. Может, поэтому оно так и болит?» — произносит он.

Публикация нового произведения М.Шолохова на рубеже 1956-57 годов стала настоящей сенсацией в литературе. Заслуга автора в том, что он на нескольких страницах сумел рассказать о непростом процессе возмужания и становления личности героя – типичного представителя русского народа. Через многое пришлось пройти Соколову, но он сумел сохранить в себе лучшие качества: человеколюбие, патриотизм, национальное достоинство.

Немаловажным был и тот факт, что в произведении автор впервые затронул вопрос о положении русских солдат в плену. Судьба человека, анализ рассказа главного героя буквально взбудоражили народ: Е.Пирмитин, посетивший в то время писателя, отмечал, что Шолохова завалили письмами благодарные читатели.
Интерес к рассказу не пропал и в наше время, а это есть лучшее признание заслуг автора.

Человек, то есть человечество, был создан Богом во время
шестой 24-часовой день ( Бытие 1:26, 27, 31, ) восстановления земли из ее
хаотическое состояние, описанное в первой главе книги г.
Бытие , результат
катастрофа, постигшая его из-за восстания и падения сатаны и
в результате ангельского конфликта ( Исайя
14: 12-17; Иезекииль 28: 11-19 ).

Затем идут споры о длине каждого
день в главе один ,
то есть 24 часа или более (эоны) времени. И аргументы
по обоим пунктам могут быть сделаны на основе лингвистики (оригинал
язык) или из того, как можно показать все Священное Писание в поддержку
только один вид.

Лингвистическая полемика сосредоточена в стихах.
два .Грамматики
текст на иврите затрагивает две области: (1) отношения
три дополнительных предложения, которые образуют второй стих к этому
сказано в первом стихе; и (2) значение еврейского слова
хая в стихе два
(перевод был). Что касается лингвистических аргументов, грамматики
приходят к разным выводам. Но тот, кому это нравится
комментатор, кратко выраженный Робертом Б. Тимом-младшим.следует:

Зловещий и зловещий тон
стих два резко контрастирует с прямым
заявление стиха один . Поскольку мы знаем, что Бог совершенен и Его
работа совершенная ( Второзаконие 32: 4; Матфея 5:48 ), тогда мы
знайте, что земля не была создана несовершенной. И все же Бытие 1: 2
вызывает образ земли, которая стала другим местом, чем
то, что Бог изначально создал.

Большинство английских версий ошибочно
переведите стих два как последовательные, и земля была,
вместо стиха в отличие от . (сноска: на иврите
синтаксис последовательная конструкция выражается waw + глагол +
существительное порядок слов. Дизъюнктивная или контрастная конструкция — это
выражается порядком слов waw + существительное + глагол, как в Gensis 1: 2 .. . . Грамматически это вводит три дополнительных предложения в
стих два , которые описывают обстоятельства, которые существовали ранее
стих три , когда Бог проговорил и начал первый день
восстановление) Если в стихе два были последовательными, бесформенными и
пустота (tohu wabohu) будет связана с первоначальным творением
Вселенной. Тогда первый стих будет описанием
Боги творения несовершенной и ущербной вселенной.Стих , один .
будет изображать только бесформенное и пустое сырье. Этот
противоречит совершенному характеру Бога.

Но стих два фактически начинается
с дизъюнктивным предложением, но, за которым следует еврейский глагол
(хая) стал в кал совершенном. При правильном переводе
Но земля стала, ясно, что земля претерпела
катастрофические изменения.Контраст подчеркивает драматизм и тотальность.
превращение из полностью сформированной и совершенной планеты в бесплодную
трата. Тоху вабоху всегда изображает результаты божественного суда
( Иеремия 4: 23-26; Исаия 34:11 ). Тоху означает отходы,
запустение, беспорядочная путаница. Боху означает пустота, пустота.
( Creation, Chaos, & Restoration , Роберт Б. Тим, мл., Р. Б.
Thieme, Jr. Ministries, Хьюстон, Техас, 1995)

Но окончательный авторитет и толкование,
следуя правилу, указанному в 1 Коринфянам 2: 13б , т.э., сравнивая
духовные вещи с духовным , лучше всего видно из того, как
можно показать, что все Писание поддерживает только одну точку зрения,
позиция, лучше всего представленная Арленом Л. Читвудом, выглядит следующим образом:

Однако есть другой способ
подойти к делу; а другой способ — увидеть, как все
Священного Писания занимается рассматриваемым вопросом. Если весь
Можно показать, что Священное Писание поддерживает только одну точку зрения , а это может быть
тогда правильное лингвистическое понимание Бытие 1: 2 и
соответствующее правильное толкование главы один может
легко и бесспорно демонстрироваться.

Это не означает, что Бытие 1: 2 или первые
глава Бытие в целом не может быть понят правильно
кроме первого перехода к остальной части Писания, для этого
не может быть так. Бог не начал бы Свое откровение человеку
способом, который человек не мог бы понять, кроме
последующее откровение (для завершения требуется около 1500 лет).
Но это означает, что правильная лингвистическая позиция для
Бытие 1: 2 и правильное соответствующее толкование
целую главу, которую можно просмотреть, перейдя к оставшейся части
Писание — это позиция, которую Бог ожидал, что человек увидит
очевидно, когда он начал читать в этом месте в Бытие ,
хотя человек часто этого не делает.

Таким образом, знание того, как еврейский текст
структурирован, действительно не решит проблему. А также
время было потрачено на еврейское строительство Бытие 1: 2
и другие связанные отрывки, не пытаясь решить проблему,
но чтобы продемонстрировать две основные вещи: а) Есть хорошие, уважаемые
Ученые-ивриты, придерживающиеся разных взглядов на первые стихи г.
Бытие , которые много раз основаны строго на их
понимание структуры еврейского текста, помимо
контекстные соображения; и б) через лингвистику
Текст на иврите (по-разному учёные понимают
лингвистика текста) поддержит любую из этих точек зрения, все
но и не соответствуют остальной части Писания и
, следовательно, ошибочны .

То есть, хотя может быть возможно поддерживать разные представления
исходя только из структуры еврейского текста, разные точки зрения
нельзя поддержать, когда берется остальная часть Писания
с учетом текста на иврите или без него. Писание будет
поддерживает только один вид , и этот один вид является позицией
упоминается в первой части этой главы.

Писание поддерживает «Творение» (абсолютное творение [ст. 1 ]),
«Руины» творения (что означает, что «вау», начиная с ст.
2 следует понимать в дизъюнктивном смысле [«Но»], и
Еврейское слово хая следует понимать в значении «стал [или
‘стал’] «[v. 2a ]),» Восстановление «разрушенного
сотворение (полностью осуществленное через Божественное вмешательство [ст.
2b-25 ]) и «Отдых» (шесть дней восстановительных работ, за которыми следует
один день отдыха [ 1: 2b-2: 3 ]).

Слова tohu wavohu из
Еврейский текст Бытие 1: 2 переведен «без формы и
void »в английском тексте KJV (« бесформенный и пустотный », NASB;« бесформенный
и пустой, «NIV;» пустой и пустой «ASV).Эти два еврейских слова
использовались вместе только два других места во всем Старом
Завет Исаии 34:11 и Иеремии 4:23 . И оба
из этих проходов представляет руины ранее существовавших
в исправном состоянии .

В Исайи 34:11 , Едом (ст. 6 )
суждено было стать tohu wavohu (в переводе «замешательство» и
«пустота» [KJV], «запустение» и «пустота» [NASB]; и в
Иеремия 4: 23-28 , есть сравнение того, что было
ранее произошло относительно земли в Бытие 1: 2a
к тому, что должно было произойти относительно земли Израиля .

И причина обоих этих
действия, которые Бог совершил с землей, и то, чем Он был
то же самое было сделать с землей Израиля. Sin вошел
( грех, со стороны сатаны в первом случае, и грех
со стороны еврейского народа в последнем).

И в полном соответствии с этим
понимание типа использования tohu wavohu в Исайи 34:11
и Иеремия 4:23 , Исайя 45:18 (где еврейское слово
tohu используется, что переводится как «напрасно») ясно указывает, что Бог сделал
не создавать землю (в Бытие 1: 1 ) описанным способом
в Бытие 1: 2а . Исайя 45:18 утверждает, что Бог
«сотворил его [землю] не напрасно [не тоху, не без
form, ‘]. «

Таким образом, если Бытие 1: 2a должно быть
понимается в свете связанного Священного Писания, имеющего отношение к предмету,
может быть только одно возможное толкование — крушение прежнего
существующее творение (из ст. -1 ) из-за греха .Земля
из стиха один «стал» тоху вавоху.

Руины
видно как в Бытие 1: 2а , так и в
Иеремия 4:23 , с определенной целью с целью в конечном итоге
Реставрация . И реставрация замечена в продолжении
текст Бытие 1: 2 (ст. 2b-25 ) и в целом
отрывок из Иеремии 4:23 и далее (ст. 27б ), а также в
связанное Писание (например, Исайя 35: 1 и далее), также для
цель.

Затем все последующие
Писание полностью соответствует такому пониманию
вводный раздел Священного Писания. Все последующее Писание
построен на семеричном строении, с заложенным фундаментом и
установлен в неизменном виде в начале, в Genesis
1: 1-2: 3 .

Мужчина
был создан на шестой день, человек
впал в состояние разорения (из-за греха), Бог в настоящее время принимает
шесть дней [6000 лет], чтобы восстановить человека, и Бог успокоит седьмой
день (седьмой 1000-летний период [ср. 2 Петра 1: 15-18; 3: 3-8 ]).

И последний, созданный по образцу
бывшее, это то, чему посвящено все Писание. Весь
Священное Писание — это примерно то же самое, что было изначально представлено и
установлен неизменным образом в первые тридцать четыре
стихи Бытие ( 1: 1-2: 3 ). Все Писание
о создании человека, его гибели, его восстановлении в
шестидневный период (более 6000 лет), за которым следует седьмой день
отдыха (седьмой 1000-летний период — субботний покой в ожидании
народ Божий [ Евреям 4: 9 ; ср.vv. 3, 4 ],
Мессианская эра).

Как уже говорилось ранее, у человека было бы
ожидается, что вы поймете этот вводный раздел Священного Писания после
предыдущая мода на момент написания. И последующие
Писание просто подтверждает правильность того, как человек
ожидается, что вы поймете эти стихи, помимо других
откровение в то время, когда было написано Бытие .
( Исследование Священного Писания , Арлен Л. Читвуд, Лампа
Broadcast, Inc. 2005)

А что касается второй дискуссии по поводу
продолжительность (время) дней, и хотя слово день в Священном Писании
может обозначать длительные периоды времени, как это используется в
Бытие 1: 5 опровергает
Теистическое представление эволюционистов о том, что шесть дней г.
Бытие один приравнивается к
геологический возраст.

Буквально на иврите читается, а потом наступили сумерки.
И вот наступило утро, день первый. Когда слово йом ,
день встречается в Ветхом Завете с числительным, это грамматическое
конструкция всегда описывает круглосуточный солнечный день.
Далее буквальное понимание
Исход 20:11 подтверждает
последовательность шести 24-часовых дней в
Бытие повествует о
восстановление ( Бытие 1: 2-2: 4 ).

Писание ясно говорит по этому поводу. Бог создал
человек по собственному образу ,
что было соглашением между всеми тремя Лицами Триединого
Божество ( Бытие 1:26, 27 ).
Для более всестороннего обсуждения единого Бога, очевидного в
три разных Личности (Отец, Сын и Святой Дух), см.
исследование / статья «Троица» в тематическом разделе журнала.

Человек создан из праха земного. Это
интересно отметить, что человеческие тела состоят из самых
те же 17 элементов, которые составляют земную пыль. Атомы
из которых состоят человеческие молекулы, взаимозаменяемы, то есть атомы углерода
необходимые, легко доступны и химически взаимозаменяемы с любыми
другие атомы углерода (рекомендуется читать: Cosmic Codes Чака
Missler, или посетите его веб-сайт,

После формирования тела Бог
вдохнул в человека дыхание жизни, которое превратило его в
живое существо (иврит: буквально живая душа) на изображении
Самого Бога. И после этого Бог поместил человека в
глубокий сон, а он вынул из него ребро и превратил его в
женщина ( Бытие 2:21, 22 ). Это действие, тип которого
анти-прообразом в Новом Завете будет невеста Христа, которая
выйдет из тела Христова и будет царствовать с Ним
в мессианскую эру (предмет и изучение в другое время).
Но с практической точки зрения этот ранний рассказ о формировании человека
и женщина учит этому браку (соединению мужчины и женщины)
учреждение, установленное Богом, которое требует (1), чтобы они в идеале
должны видеть себя и действовать как единое целое и (2) муж
в идеале он должен отдавать приоритет своей жене над всеми остальными людьми в
его жизнь ( Бытие 2:23, 24 ).

Многие исследователи Библии утверждают, что человек
действительно только дуалистический характер, т.е.е., состоящий только из тела
(материальный) и душа (нематериальный). Они делают это на основании своей оценки
о том, как еврейское слово нефеш , что в основном означает жизнь
или живое существо, переводится в Ветхом Завете; и как
Используется греческое слово psyche с соответствующим ему значением.
в Новом Завете — активное обсуждение / изучение другого
время.

Но апостол Павел в своем письме к
Христиане в Салониках и автор
Евреям делает это довольно
ясно, что существует различие между душой ( psyche ) и
дух ( пневма ) и тело ( сома ).А что до этого
комментатор, невозможно поверить, что Святой Дух
не имел в виду различия между душой и духом человека,
особенно в свете трехчастного образа Бога, в котором человек был
сделано по подобию этого.

Кузов это
связь человека с физическим миром, полностью функциональна при рождении и
включает в себя физические ощущения (чувства). В своей камере
структура — это греховная природа, то есть склонность ко греху, которая была
в результате падения человека из-за его непослушания в Саду
Эдем, переданный генетически посредством деторождения.
через мужчин (мужская сперма) всем предкам Адамса (Христос
это единственное исключение, так как ни один мужчина не участвовал в
Его рождение).

Для верующего в
Христос (христианин), тело в конечном итоге превратится в
тело воскресения , которое будет как у Христа
тело воскресения и которое больше не будет обладать греховной природой ( 1
Коринфянам 15: 42-54; Филиппийцам 3:21; 1 Иоанна 3: 2 ).

Душа это
связь человека с самосознанием (самосознанием), разумом,
менталитет, воля, эмоции и совесть; все из которых
расположен в полушариях головного мозга (головном мозге) человека.Душа это то, что
делает человека живым существом. Хотя никто не может увидеть
Душа, это души, которые общаются между людьми.

Этот компонент
развивались с течением времени и воздействия окружающей среды. Новорожденный
не знает о своем существовании, но в конце концов узнает о своем
существование и индивидуальность. Новорожденный ничего не знает, но в конце концов
становится образованным и рациональным. Новорожденный не может принимать решения, но
в конечном итоге становится решающим.У новорожденного ограниченные эмоции, но
быстро развивает до более изощренной степени чувства
гнев, печаль, счастье и т. д. Новорожденный не умеет различать
от неправильного, но со временем развивает нормы и стандарты.

Хотя это
компонент — нематериальная часть человека, не следует путать
с духом. Душа дает человеку жизнь и будет функционировать
даже после физической смерти в коридорах вечности в одном
место или другое, т.е.э., рай или ад.

(Интересно отметить, что когда
Христос говорил со Своими двенадцатью учениками, чтобы подготовить их
проповедовать евангелие царства [которое отличается от
евангелие благодати ] не язычникам, а только заблудшим
овцы дома Израилева [ Матфея 10: 5-7 ], Он предостерег
их не надо. . . бойтесь убивающих [Gk: apokteino ]
тело, но не может убить душу.Но лучше бойтесь Того, Кто есть
способен уничтожить [Gk: apollumi ] как душу, так и тело в
ад [Gk: geenna ] Матфея 10:28 . Джинна
(Геенна) похоже на огненную печь
где будет плач и скрежет зубов как видно
в притчах Матфея 13 .

Это был конкретный совет этим
ученикам, а также верующим в любом возрасте бояться Бога, Который
способен наказать (не погасить) верующего на определенный срок
времени [тысяча лет] из-за того, что верующие потеряли жизнь
в неверии Ему.Это соответствует Новому Завету.
плодотворное учение о том, что даже несмотря на то, что вечное [духовное] спасение для
верующий в безопасности, если он не будет настойчивым в жизни
верность в течение этой жизни [спасение души] он столкнется с
просто воздайте на Судилище Христово, что приведет к
как в отсутствии вознаграждений, так и в позиции неучастия в
невеста Христа во времена Тысячелетнего Царства.)

Spirit это
связь человека с Богом, как видно из
Римлянам 8:16 , который является функцией при установке или
активация (в зависимости от точки зрения), которая позволяет душе человека быть
постоянно соединены с Богом во времени и в вечности.

Бытие
2:17; Римлянам 5:12; 6: 6; 7: 5, 18; Ефесянам 2: 1 ,
так далее.).
Живой дух либо вселяется в человека, либо, если мертвый
дух уже пребывает в нем, активирован для всех
вечность при втором рождении ( Иоанна
3: 5-7 )
когда человек принимает только верой только Христа за свою
личное спасение.

Греховная природа — ядро человеческого восстания
по отношению к Богу, т.е. предрасположенность к греху, чтобы восстать против
Бог в мыслях, словах и делах. В версии короля Якова (KJV)
В Библии он обозначен как грех (существительное в единственном числе) в .
Римлянам 7: 4-23 , как плоть
в Галатам 5: 13-21 ,
и как старик в Ефесянам
4:22 .В других переводах, особенно в Новом
Международная версия (NIV), термин, природа греха или другое подобное
используются обозначения.

Греховная природа зародилась в Адаме в его
падение в Эдемском саду ( Бытие 2:17 ) и впоследствии передалось генетически
самцы посредством деторождения ( Бытие
5: 3; Римлянам 5:12 ). За исключением Иисуса Христа,
который был зачат без участия мужчины-человека, грех
природа — неотъемлемая часть клеточной структуры каждого человека
существование.В момент рождения Бог вменяет как душевную жизнь, так и
Первородный грех Адамса (греховная природа) новорожденному; поэтому каждый
человек рождается физически живым, но духовно мертвым.

Греховная природа контролирует жизнь человека
до нового (духовного) рождения людей, и с
сотрудничество человека, он также может контролировать даже после
новое рождение ( Римлянам 6:12; 7: 5, 14-19 ), хотя,
это не обязательно.Греховная природа — источник
искушение человека согрешить, но воля человека — это
источник греха. Когда человек решает поддаться греховной природе,
он находится в состоянии похотливости (т. е. в состоянии ходьбы
по плоти) Римлянам
8: 5-7 . Заблудший человек не в силах победить грех
природа. Но спасенный человек по благодати Божьей дается
обитель-сила (Святой Дух) для преодоления греховной природы ( Римлянам)
8: 5 ).Ему нужно только воспользоваться этим (1)
исповедовать (принять ответственность) за любые известные грехи в своей жизни ( 1
Иоанна 1: 9 ) и (2) принимая это так же, как он
принял вечное спасение верою ( Колоссянам
2: 6 ).

Христос осудил греховную природу
Крест Голгофы. Он стал нашим грехом на кресте, как
подмена-жертва, и умер вместо нас, чтобы заплатить штраф
требуется Святым Богом за наш грех (как нашу греховную природу, так и
отдельные действия греха).Как только человек осознает этот факт и
его сознательный акт воли принимает эту жертву верой (Иисус на
крест) в качестве полной платы за свои грехи, человек немедленно
рожден в жизнь вечную. Это рождение свыше, как объясняется в
Иоанна 3: 3-7 . После физической смерти (или Вознесения) этот человек
навсегда будет свободен от греховной природы. После смерти
верующему будет предоставлено новое безгрешное тело, свободное от греха, его
воскресшее тело ( 1
Коринфянам 15: 42-54; Филиппийцам 3:21; 1 Иоанна 3: 2 ).

Те, кто знаком в определенной степени с исламскими науками, знают, что в учениях Священной Книги и традициях Пророка есть много ссылок на дух и тело или душу и тело.Хотя относительно легко представить себе тело и то, что материально, или то, что можно познать посредством органов чувств, представить себе дух и душу сложно и сложно.

Люди, участвующие в интеллектуальных дискуссиях, такие как теологи и философы, как шииты, так и сунниты, представили разные взгляды на реальность духа (рух). Тем не менее, что до некоторой степени определенно, так это то, что ислам рассматривает дух и тело как две противоположные друг другу реальности.Тело через смерть теряет характеристики жизни и постепенно распадается, но с духом дело обстоит иначе. Напротив, жизнь по своему происхождению и принципу принадлежит духу. Когда дух соединяется с телом, тело также черпает из него жизнь, а когда дух отделяется от тела и разрывает его связь с телом — событие, которое называется смертью, — тело перестает функционировать, а дух продолжает действовать. жить.

Эти три Части Человека — тэтан, ум и тело — представляют собой разные исследования, но они влияют друг на друга заметно и постоянно. Из трех старшей сущностью является тэтан. Ведь без тэтана в теле не было бы ни ума, ни оживления.Хотя у тэтана нет тела или ума, в нем все еще есть оживление и жизнь.

Под-исследованием Саентологии является Дианетика. Сначала это было введено как исследование разума, но позже, по мере развития этого исследования, оно было переопределено как исследование «Что душа делает с телом.Саентология была также переопределена как «изучение духа и обращение с ним во взаимоотношениях с самим собой, вселенными и другими жизнями».

Сходство дополнительно подчеркивается этим заявлением г-на Хаббарда: «Однако по мере продвижения исследований становилось все более и более очевидным, что высшая жизненная активность — это деятельность тэтана, а в отсутствие духа — нет. дальнейшая жизнь существует.”

Святой Григорий отмечает, что в его время вопрос
была ли сначала создана душа или тело, было предметом
«недоумение в церквях». В ответ на это он отрицает
очень формулировка вопроса. Ни тело без души, ни душа
без тела могут существовать: они одновременны по своему происхождению.Другие два
мнения — такие же басни, как и учение о переходе души.

Все три силы действуют в человеческой природе, как уже упоминалось.
до: рост, чувство и рассуждающий. «Но они не
три души. Истинная и совершенная душа в сущности едина, умна и
нематериальный, соединенный через чувства с материальной сущностью ».
«Поскольку совершенство души состоит из силы разума и
дар слова, то все, что не так (в природе), может быть только чем-то
похожа на душу, но это не настоящая душа, а всего лишь какая-то живая деятельность,
сравнимо с душой.«

«Где можно было предположить правящую часть
душу терпеть? Некоторые говорят, что это правящий центр души (разум Редактировать .)
находится в самом сердце. Другие утверждают, что разум обитает в мозгу «.
Бывшие утверждают, что сердце находится в центре всего тела, благодаря чему
произвольное движение легко распространяется по всему телу. Последние видят
храм рассуждений в мозгу, говоря, что голова построена природой
как некая твердыня всего тела, а разум пребывает в нем как
король, окруженный органами чувств на внешнем слое мозга, как и его
вестники и защитники.

«Я также согласен с тем, что чувства основаны на
внешняя оболочка мозга, лежащая над мозгом внутри головы, согласно
ученые. По этой причине мыслительная сила души часто становится
смущенный; Я не буду отрицать такие утверждения, выслушав тех, кто
сделали анатомическое исследованиеМы тоже не преуменьшаем значение сердцаНо
пусть прекратится пустой лепет тех, кто думает ограничить мыслительную деятельность
в любой части тела, как в коробке Душа и разум принадлежат всему
тело всем его членам; двое господствуют и над последним, но поскольку
тело построено как музыкальный инструмент, то, как это часто бывает в
музыка, которую профессионалы не могут показать из-за никчемности
инструмент, то есть ум, действующий либо на весь инструмент,
тела или отдельных членов, достигает результатов только тогда, когда члены
найдены в их естественном естественном состоянии; но если сами члены тела
не в своем естественном состоянии, там ум остается неудачным и
неактивный.«

Как мы говорим, семя пшеницы или любое другое семя
потенциально содержит в себе все, что касается его будущей зрелости:
зеленые листья, стебель, ветви и семена, поэтому мы можем также предположить, что
оба элемента организма, тело и душа, уже присутствуют, когда
все просеивают для начала жизни человека, со всеми
их характеристики.Уникальная внешность человека основана на его
исходные качества. «Мы предполагаем, что то, что добывает живой (организм)
изнутри себя служить для начала своей жизни не что-то мертвое
и неодушевленные. Состояние смерти является результатом потери души ».

«По мере того, как тело растет от самого маленького до
в полный рост, поэтому духовная деятельность развивается и раскрывается в
человека, в соответствии с развитием тела. В первоначальном
развитие тела, в самой душе есть только возрастающая сила, как
какой-то корень, спрятанный в земле Позже, когда это растение выйдет на свет и
показывает свою рассаду солнцу, дар рассудка расцветает.Когда созреет и
достигает должной высоты, тогда он начинает проявлять способность к рассуждению, как некоторые
плоды, не все сразу, но быстро растущие вместе с ростом его
физическая оболочка, приносящая свои плоды по мнению отдельных лиц
полномочия «

Искусствовед Лори Уилсон писала в 2003 году, что «Джакометти прибыл в Париж в 1922 году с жгучими вопросами, на которые у него не было приемлемых ответов: что такое человек? Что такое женщина? »(Уилсон 2003, стр.64). Композиция (Мужчина и женщина) может рассматриваться как часть процесса, в котором швейцарский художник синтезировал источники вокруг себя, чтобы найти новые способы изображения человеческой фигуры.

Эта работа представляет собой отливку из бронзы композиции, впервые задуманной Джакометти в Париже в 1927 году. Она построена вокруг колонны слева, цоколя и параллельной крестовины, опирающихся на диагональные формы в центре композиции. Однако эти обрамляющие устройства не полностью содержат композицию, а продолговатые и сферические формы с правой стороны, например, перекрываются и выступают за цоколь.Эти аспекты структуры произведения, наряду с повторением отдельных элементов (например, сфер) с разных точек зрения, предполагают связь с кубизмом. Французский писатель Ив Боннефой согласовал эту работу с усилиями других парижских скульпторов того времени, таких как Жак Липшиц, которые также исследовали пространственные возможности кубизма в конце 1920-х годов с формами, которые могли выглядеть в той или иной степени абстрактными и абстрактными. репрезентативные (Bonnefoy 1991, с.144).

Важными источниками работ Джакометти в этот период были многочисленные музеи, в которых хранятся гипсовые слепки недавних археологических находок (например, Национальный музей антиквариата в Сен-Жермен-ан-Ле), которые он посетил в Париже.К середине 1920-х годов он выставлял свои работы с группой итальянско-говорящих художников, в том числе Сержа Бриньони и Массимо Кампильи, на которые сильно повлияло содержание этих археологических экспозиций, которые включали африканские и океанические скульптуры, а также доархаические европейские скульптуры. источники, такие как кикладская скульптура. Лори Уилсон предполагает, что благодаря таким встречам Джакометти познакомился с отметками, найденными на доисторических местах, которые интерпретировались как «схемы мужских и женских гениталий», причем самцы «символизировались тремя или четырьмя параллельными линиями или стрелками, часто ориентированными по диагонали» (Wilson 2003, p. п.75). Параллельные диагонали в центре Композиция (Мужчина и Женщина) указывают на один способ, которым скульптор, возможно, начал ассимилировать такие знаки в своей практике.

Более поздние работы Джакометти свидетельствуют об усовершенствовании и переосмыслении этих знаков, а также уточняют формы, которые появляются в этой скульптуре. Например, стержень, пронизывающий три диагональных формы, и полые полусферы в верхнем левом и нижнем правом углу этой работы являются прообразом сокращения, которое Джакометти использовал для обозначения полов в фильме « Мужчина» и «Женщина 1928–199» (Национальный музей d’Art Moderne, Париж).Здесь «мужчина» представлен фаллическим продолжением, тогда как «женщина» принимает форму вогнутого сосуда. Точно так же модель «Лежащая женщина, которая мечтает» 1929, которая разделяет базовую структуру композиции (Мужчина и женщина) , убирает «мужчину» из скульптуры, удаляя резкие диагонали. Более того, на его «мемориальных досках» 1927–198 годов (которые впервые пробудили интерес сюрреалиста Андре Бретона к Джакометти) «схемы» для мужчины и женщины являются единственными отметками на плоской плоскости и единственными элементами, идентифицирующими скульптуру как фигура.

Эти примеры формального развития Джакометти также предполагают взаимодействие с идеями, которые предвосхищают его участие в группе сюрреалистов Бретона с весны 1929 года. Многие сюрреалисты считали язык «примитивного» искусства средством доступа к подавленным человеческим импульсам, хотя Джакометти, по словам историка искусства Рейнхольда Холя, «в первую очередь занимались вопросами композиции и дизайна» (Hohl, 1972, стр. 79).

Как ни странно, эта скульптура не была отлита из бронзы до октября 1964 года, когда оригинальный гипс (который был приобретен у Джакометти в 1927 году) был обнаружен в частной коллекции известным коллекционером, другом и соотечественником художника Бернхардом Корнфельдом.Затем с разрешения Джакометти Корнфельд изготовил шесть бронзовых изделий и две корректуры, а работа, которая сейчас находится в коллекции Тейт, первоначально принадлежала галерее Пьера Матисса в Нью-Йорке.

Дополнительная литература

Reinhold Hohl, Alberto Giacometti: Sculpture Painting, Drawing , London 1972, p.79, воспроизведено p.42.
Ив Боннефой, Альберто Джакометти: биография его работы , пер. Жана Стюарта, Париж, 1991, с.144, воспроизведено с.147.
Лори Уилсон, Альберто Джакометти: Миф, магия и человек , Нью-Хейвен 2003.

Композиция — одна из таких субъективных тем.Это варьируется от человека к человеку и от художника к фотографу. . .или, действительно ли есть разница между художниками и фотографами? По сути, композиция — это просто расположение визуального образа.

На приведенной выше фотографии конструкция искусственной арки включает зеркала, отражающие окружающую ее природную среду.По форме облака похожи на круги на арке. Композиция акцентирует внимание на обоих этих элементах.

Глава 3 — Анализ исторического производства оливкового масла с помощью графических изображений, полученный с помощью механических процедур: применение к изобретательским привилегиям и патентам из Исторического архива Испанского ведомства по патентам и товарным знакам (стр. 29-40)
Хосе Игнасио Рохас-Сола и Мигель Кастро-Гарсия (Университет Хаэн, факультет инженерной графики, дизайна и проектов, Кампус де лас Лагунильяс, Испания)

Глава 4 — Содержание жирных кислот, стеролов и полифенолов в большинстве моновариетальных масел восточных областей Испании (стр.41-68)
Изабель Лопес-Кортес, Доминго К. Саласар-Гарсия, Доминго М. Салазар и Борха Веласкес-Марти (Департамент овощеводства Политехнического университета Валенсии, Валенсия, Испания и другие)

Глава 5 — Влияние площади выращивания и сорта на содержание фенолов и летучих соединений родственных продуктов избранных тунисских сортов оливок (стр. 69-78)
Фатен Брахми, Гвидо Фламини, Белиг Мехри и Мохамед Хаммами (Лаборатория биохимии, UR «Питание человека и нарушение обмена веществ», Медицинский факультет, Тунис и другие)

Глава 6 — Исследования качества итальянских и греческих оливковых масел с точки зрения их сортового и географического происхождения с использованием различных аналитических методов (стр.79-96)
Франческо Лонгобарди, Грация Касиелло, Даниэла Сакко, Андреа Вентрелла, Антонио Сакко и Майкл Г. Контоминас (Dipartimento di Chimica, Университет Бари «Альдо Моро», Бари, Италия и другие)

Глава 8 — Как агрономические факторы влияют на состав и качество оливкового масла (стр.119-142)
Рикардо Мальейро, Сусана Касаль, Паула Баптиста и Хосе Альберто Перейра (Центр исследований гор (CIMO), Школа сельского хозяйства, Политехнический институт Браганса, Кампус Санта-Аполония, Браганса, Португалия и другие)

Глава 9 — Оливковое масло: производство и пищевые свойства (стр. 143-164)
Мария дель Пилар Годой-Кабальеро, Мария Изабель Аседо-Валенсуэла, Тереза Галеано-Диас, Эктор Гойкоэчеа и Мария Джулия Кульсони (Департамент анализа биологических наук) де Эстремадура, Бадахос, Испания и др.)

Глава 10 — Химиопрофилактическая активность гидрокситирозола: основного фенольного спирта оливкового масла первого отжима (стр.165-186)
Патриция Розиньоли, Мария Виттория Сеппорта, Раффаэла Фуччелли и Роберто Фабиани (Dipartimento di Chimica, Biologia e Biotecnologie University of Perugia, Италия)

Глава 11 — Оливковое масло первого отжима как источник противовоспалительных агентов (стр. 187-210)
Сюзана М. Кардозу, Марсело Д. Катарино, Марта С. Семиау и Оливиа Р. Перейра (CERNAS, Школа сельского хозяйства, Политехнический институт) Институт Коимбры, Бенканта, Коимбра, Португалия и др.)

Глава 13 — Современная психофизика в действии: разделение сенсорных процессов и процессов принятия решений в рамках оценки качества оливкового масла (стр. 233-258)
Тереза Л. Мартин-Герреро, Консепсьон Паредес-Олай, Хуан М. Росас и Мануэль М. Рамос-Альварес (факультет психологии, Хаэнский университет, Испания)

Глава 14 — Роль оливкового масла первого отжима в традиционной средиземноморской кухне (стр.259-282)
Антонелла Де Леонардис, Винченцо Макчола и Франческо Лопес (Департамент сельского хозяйства, окружающей среды и пищевых продуктов (DiAAA), Университет Молизе, Via De Sanctis, 86100 — Кампобассо, Италия)

Глава 15 — Новые преимущества клетчатки в зеленых столовых оливках (стр. 283-300)
Серхио Лопес, Сара Харамилло, Беатрис Бермудес, Росио Абиа и Франсиско Дж. Дж. Муриана (Лаборатория клеточного и молекулярного питания, Instituto de la Grasa, Севилья , Испания и др.)

Глава 16 — От отходов к побочным продуктам с добавленной стоимостью: Обзор химического состава и полезных свойств биоактивных соединений побочных продуктов цепи оливкового масла (стр.301-334)
Ана Мария Гомес-Каравака, Вито Верардо, Алессандра Бендини и Туллия Галлина Тоски (факультет аналитической химии, Университет Гранады, Гранада, Испания и другие)

Глава 18 — Удаление и обработка отходов производства оливкового масла (сточные воды оливковых заводов, твердые отходы) для восстановления загрязненных возделываемых почв и промышленных сточных вод (стр.351-370)
Захария Иоанну и Виктор Каввадиас (Департамент пищевых наук и питания, Школа окружающей среды, Эгейский университет, Мирина, Лемнос, Греция и другие)

РЕЗЮМЕ Эта статья направлена на исследование репрезентаций Олив Шрейнер вопросов женщины и мужчины в ее незаконченном и опубликованном посмертно романе «От мужчины к мужчине».Исследуя ее повествовательную деконструкцию, представленную в Прелюдии, интермедиях и незавершенном диалоге, который функционировал как то, что можно назвать постлюдией, эссе исследует кропотливое предприятие Шрейнер по воссозданию ее идеальности Нового мужчины наряду с Новой Женщиной, проявленной в форма платонических любовников, взаимно поддерживающих эстетизм, пересекающий границы пола, пространства, времени и интеллектуальной / литературной идеологии. Таким образом, эссе направлено на то, чтобы осветить попытку Шрайнер, хотя и тщетную, обозначить ее вымышленную утопическую гетеросексуальность, как это предусмотрено в ее феминистском трактате «Женщина и труд».

Research in African Literatures, основанный в 1970 году, является ведущим мировым журналом африканских литературных исследований и предоставляет форум на английском языке для исследований устной и письменной литературы Африки. Помимо наводящих на размышления эссе, в каждом выпуске появляются обзоры текущих научных книг, часто представленные в виде критических эссе, а форум предлагает читателям возможность ответить на вопросы, поднятые в статьях и обзорах книг. Тематические блоки статей и частые специальные выпуски раскрывают широкие интересы читателей.

Издательство Indiana University Press было основано в 1950 году и сегодня признано во всем мире как ведущее академическое издательство, специализирующееся на гуманитарных и социальных науках. Наша задача как академической прессы — служить миру науки и культуры в качестве профессионального некоммерческого издателя. Мы издаем книги и журналы, которые будут иметь значение через 20 или даже сто лет, — названия, которые имеют значение сегодня и будут жить в будущем, отражаясь в сознании учителей и писателей.Основные предметные области IU Press включают исследования Африки, афроамериканцев, Азии, культуры, евреев и Холокоста, Ближнего Востока, России и Восточной Европы, а также исследования женщин и гендера; антропология, кино, история, биоэтика, музыка, палеонтология, филантропия, философия и религия. The Press также предлагает обширную региональную издательскую программу под своим издательством Quarry Books. Это одна из крупнейших типографий государственных университетов, если судить по названиям и уровню дохода.

Композиция листа | Конструктивный рисунок головы человека

Детская художественная школа № 8

Композиция в рисунке и живописи: 6 основных положений

Распространенные композиционные положения

Шесть распространенных композиционных положений

Композиция: правило трети

Находим визуальную золотую середину

Разделяем предметы

Середина? Нет

Немного лучше

Маяк

Композиция: правило «S»

Длинная и извилистая дорога

Прямо и вперед?

Воскресная поездка

Тропинка

#Первый навсегда. Литературно-музыкальная композиция, посвященная 60-летию полета человека в космос. «Звездный путь гагаринской эпохи»

Ближайшие события

Главные правила композиции | Дизайн в жизни

Композиция — Рассказ «Судьба человека» — М. А. Шолохов — Из литературы первой половины XX века — Сочинение по русской литературе — Подготовка к ЕГЭ

Подготовка к ЕГЭ — универсальный справочник

Из литературы первой половины XX века

М. А. Шолохов. Рассказ «Судьба человека»

«Особенности композиции в рассказе М.А.Шолохова «Судьба человека»

Памятная встреча в 1946 году

Композиция рассказа «Судьба человека»

Художественные особенности рассказа М.Шолохова «Судьба человека»

Анализ рассказа: от мирной жизни к войне

Тема

Противостояние Мюллеру

Персонажи рассказа

Освобождение из плена и новые удары судьбы

Возвращение к жизни

Вариант 2

Значение рассказа

Состав человека

Это компонент мертв по прибытии. Дух человека умер в результате падение Адама в Эдемском саду (

Состав человека с точки зрения саентологии и исламской философии

О составе и предназначении человека

«Композиция (Мужчина и женщина)», Альберто Джакометти, 1927 г., литье? 1964 г.

Состав. . .Человек и природа — Karen Ulvestad Photography

Нравится:

Производство, состав, использование и преимущества для человека — Nova Science Publishers

Детали

The New (Wo) Man in Olive Schreiner’s From Man to Man на JSTOR

Добавить комментарий Отменить ответ