Единение с природой: Закон единения с природой — это основной принцип учения даосизма, в котором утверждается, что надо быть в гармонии и не противостоять основным законам Вселенной. Следуйте естественной природе вещей и не вмешивайтесь. Никогда не предъявляйте претензий Природе и не противопоставляйте себя ей. Управляйте ею, следуя её законам.

Содержание

Закон единения с природой — это основной принцип учения даосизма, в котором утверждается, что надо быть в гармонии и не противостоять основным законам Вселенной. Следуйте естественной природе вещей и не вмешивайтесь. Никогда не предъявляйте претензий Природе и не противопоставляйте себя ей. Управляйте ею, следуя её законам.

Комфорт и единение с природой

Создателем этого неординарного архитектурного творения стал Тошихару Нака из токийской студии Naka. Добавив асимметричную крышу с нависающими карнизами в этот дом, расположенный в японском горнолыжном курорте, он создал огромную крытую террасу для жителей.

Выделяясь на фоне традиционных строений в этой области, вилла представляет собой экологичный проект с необычным архитектурным решением, максимально интегрированный в живую природу, не нарушающий ее гармонии, а как бы продолжающий ее. Здание очень гармонично соединило в себе легкость, красоту и практичность.

Расположенная на участке лесистой местности в Префектуре Нагано, Вилла в Hakuba была разработана так, чтобы приспособиться к существенно изменяющемуся климату, который варьируется между сильным снегопадом зимой и высокими температурами летом.

Тошихару Нака сказал, что хочет создать дом, «открытый» к окрестным лесам, в отличие от многих типичных домов в этом районе, которые строители подняли на метр от земли, чтобы защитить их от глубокого снега.

«В результате эти здания визуально и функционально отделены от окружающей природы», — объяснил он.

Чтобы избежать этого, архитектор построил большой навес из поликарбонатной крыши, который защищает и дом, и патио от снегопада.

«Эта большая крыша, выполненная из поликарбонатных панелей, не только выдерживает тяжелый вес снега; благодаря своей прозрачности, она обеспечивает крытой террасе много солнечного света. Таким образом, мы можем наслаждаться светом в лесу», — добавил он.

По краям террасы расположены три лестницы. Они нужны для того, чтобы жильцы могли повесить шторы вокруг террасы. Летом это могут быть антимоскитные сетки, а в зимний период – пластмассовые панели, удерживающие высокую температуру.

Скользящие стеклянные двери соединяют патио с главной общей комнатой, в которой проживают, обедают и готовят еду, но эту же комнату можно запросто превратить и в спальню, расширив длину встроенной скамьи.

В комнате также располагается лестница, которая ведет в небольшой кабинет на промежуточном этаже, за счет нее же удлиняется спальное пространство не первом этаже.

Ванная размещена в небольшом строении в центре террасы, и жильцы могут воспользоваться одной из лестниц, чтобы подняться на его крышу.

Наружные стены, облицованные светлым кедром, и бетонные напольные плиты обеспечивают геотермальной пассивную систему отопления, которая мягко согревает и охлаждает дом.

Вот как описывает свой проект сам Тошихару Нака:

Эта небольшая вилла являет собой абсолютно экологическое устройство, где мы можем ощущать себя частью природы на протяжении всего года.

Вилла расположена в Хакуба, известном международном зимнем курорте. Из-за высокого уровня снега почти все дома в этой области имеют цокольный этаж, возвышающийся на 1 метр над землей. В результате такого строения, эти дома как визуально, так и функционально отделены от окружающей природы. Я же хотел максимально приблизить здание к земле, к природе.

Так я сначала установил на месте строительства большую крышу, что позволило проложить пол на одном уровне с землей. Эта большая крыша, выполненная из поликарбонатных панелей, выдерживает тяжелый вес снега, и в то же время она прозрачна, что обеспечивает крытой террасе много солнечного света.

Все эти архитектурные компоненты одновременно являются и пассивной системой регуляции температуры. Неотрывный от земли пол впитывает глубинное тепло земли, а окружающий снег срабатывает как изоляция во время морозов. Прозрачная крыша создает «двойную кожу», которая обеспечивает естественную вентиляцию солнечным светом летом и препятствует проблемам с ледяным настом зимой.

Благодаря стараниям талантливого архитектора жильцы виллы, пребывая в ней, смогут по-настоящему ощутить себя частью природы и в полной мере насладиться этой волнительной близостью.

Архитектура: ToshiharuNaka / Nakaarchitectsstudio(архитекторская студия Нака)

Инженер: Hirotsugu Tsuboi

Термический анализ: Yoshitsugu Yamamoto

Расположение: Hakuba, Nagano Pref. Japan

Площадь: 84 кв.м.

Единение с природой. Влияние природы на душу человека

Единение с природой необходимо человеку, потому что душа человека и душа природы – одна душа.

Как же тянет на природу, к лесу, к реке, на поля, луга. К древним и величественным горам, к бездонному голубому морю, всесильному и безмятежному океану. Природа манит. Природа дает силы, мы там заряжаемся и отдыхаем от суеты жизни (статья о душевном спокойствии), которая только забирает и ничего не дает в ответ.

Когда мы в отпуске, мы хотим уехать куда-нибудь подальше, где есть тишина, где природная красота. Где мы можем отдохнуть и набраться сил. Ведь наша жизнь, полная стресса, проблем и суеты высасывает из нас все.

Если нет возможности уехать далеко, мы едем на природу к воде поближе к дому. Но все равно мы стремимся уехать из города. В городе невозможно отдохнуть. Бетонные стены не могут заполнить запас жизненных сил. В них нет ничего, кроме цемента и песка.

Даже в своих мечтах, самых сокровенных и любимых, мы стремимся к единению с природой, хотим иметь домик на берегу океана (что значит быть свободным). Да не обязательно океана, пускай возле озера, леса. Но хочется жить как можно ближе к пению птиц и шуму листьев.

Лучшее обучение медитации для начинающих. Научись медитировать за 10 практических занятий. Это бесплатно (!) Мой любимый курс, потрясающе душевная и доступная подача уроков от Игоря Будникова. Научно доказано, что медитация СПОСОБНА ТРАНСФОРМИРОВАТЬ ЖИЗНЬ, а она у тебя одна. Советую от всего сердца!

Влияние природы на душу человека ощутимо для каждого из нас.

Мы бы хотели жить поближе к природе. Но можем ли мы себе позволить это, если мы должны бороться за выживание и зарабатывать себе на жизнь? Без денег мы не сможем протянуть и недели. Таких возможностей (заработать) больше всего в городах. Мы вынуждены жить там, поэтому мы так стремимся туда. Вот здесь я говорю о том, что значит жить для меня.

Нам кажется, что там кипит жизнь, там есть возможности. Но именно эта жизнь высасывает из нас все. Именно оттуда мы убегаем в поисках тихих мест, в поисках природы для восстановления сил, для поиска смысла и цели своей жизни.

Я ловлю бешеный кайф, когда я еду на своем велосипеде по лесной или деревенской дороге, когда ветер в лицо, когда капли дождя стекают по телу, когда в нос бьет дикий запах свежести, когда вокруг аромат цветов и трав. Когда жизнь пронзает меня насквозь. Я не могу долго без этого, иначе я чувствую, что теряю связь с собой, теряю смысл, жизнь начинает давить и угнетать, я чувствую себя в тюрьме. Как будто отрезана нить, связывающая меня с чем-то, без чего мне так плохо. (Что значит быть собой?)

Почему единение с природой так важно для человека?

Почему мы постоянно стремимся к природе? Почему именно там мы чувствуем что-то, чего нет в городах? Что мы чувствуем?

Мы чувствуем Душу.

Мы чувствуем ту единую Душу, которая объединяет все живое на планете, все живое во Вселенной.

Во всем одна Душа. Во всех творениях Бога – одна живая Душа. Мы пришли откуда-то в этот мир и когда-то мы обязательно вернемся домой. И приезжая в природные места, мы, как нигде, ощущаем связь с домом. Во всех нас живет один дух Божий. Во всем живом: и в людях, и в животных, и в растениях. Везде горит искра Жизни.

В такие моменты начинаешь очень глубоко чувствовать свою душу, свое единство с душой всего мира. Здесь мы чувствуем полноту жизни.

В зданиях из бетона нет души, в них нет ничего. Человек не способен зажечь жизнь. Мы себя лишь ограждаем от красоты и великолепия сотворенного вокруг нас мира (сравни творения человека и природы). Мы закрываем его стенами. Мы настолько глубоко погружаемся в асфальтовый хаос, что вообще перестаем ощущать себя частью этого мира. Настоящего мира, в котором мы живем. А не того, в котором мы думаем, что живем.

Жизнь в мегаполисе создана человеком. Такой мир придуман не Богом и построен не Богом. Но мы видим только этот мир и только таким его и понимаем. Поэтому мы так часто приходим в тупик, к депрессии и пустоте внутри. Потому что такой жизнью может жить только тело, душа же задыхается, не чувствуя связи с Единым Духом.

Душа мучается и страдает в каменных стенах. Единение с природой — прямой путь к Богу. Когда мы оказываемся вблизи настоящего божьего творения, на природе, душа начинает дышать очень глубоко, пытаясь надышаться. (Где находится Бог, и почему мы не верим в него?)

Это как жить внутри дома, наполненного дымом, а потом выйти на улицу.

Мы неотделимая часть природы.

Мы с ней одно целое, но не всегда мы это понимаем и осознаем. Мы забыли об этом.

Поэтому мне так хорошо одному, на берегу реки наблюдать за ее течением, поэтому там я ощущаю что-то, отчего мне так спокойно и радостно внутри. Я ничего не боюсь, я знаю что-то, что не могу сформулировать словами, когда слышу шелест листьев и скрип сосен в лесу, когда иду босыми ногами по песку, когда чувствую прохладу воды, купаясь в ней. Когда солнце касается моего лица своими теплыми лучами, в которых есть нечто больше, чем просто свет и тепло. В них сокрыта суть всего. Когда надо мной плывут белые пушистые облака по ясно голубому небу. Когда проплывает мимо стая лебедей, когда так невыразимо прекрасно цветет и пахнет сирень… А я просто смотрю на это все и больше нет ничего в голове. Я просто стою и смотрю, слушаю, чувствую, люблю.

В этот момент я живу.

Но вот звонит телефон…и я снова умираю…

ФОРМА РЕГИСТРАЦИИ

Статьи и практики для саморазвития у тебя на почте

ПРЕДУПРЕЖДАЮ! Темы, которые я раскрываю, требуют созвучия с твоим внутренним миром. Если его нет — не подписывайся!

Это духовное развитие, медитация, духовные практики, статьи и размышления о любви, о добром внутри нас. Вегетарианство, опять же в унисон с духовной составляющей. Цель — сделать жизнь более осознанной и, как результат, счастливой.

Все, что тебе нужно, находится в тебе. Если ты чувствуешь резонанс и отклик внутри себя, тогда подписывайся. Я буду очень рад тебя видеть!

Подписаться на рассылку

Vdushu.ru

Рекомендую! Практики по саморазвитию

Бесплатные уроки для раскрытия себя и своего потенциала, улучшения здоровья, качества жизни и развития творческих способностей

Если тебе понравилась моя статья, пожалуйста, поделись ей в социальных сетях. Можно использовать для этого кнопки ниже. Спасибо!

ЕДИНЕНИЕ С ПРИРОДОЙ — Чем заняться и что посмотреть

Вы всегда найдете, чем заняться в двух долинах. Сейчас все большую популярность приобретает пеший туризм. Его особенность заключается в том, что хотя большинство маршрутов пролегает по склонам (пусть и не всегда), этот вид активного досуга не столь требователен, как в других частях острова. Во время прогулок вам откроется множество потрясающих видов.

Маршруты

PR-TF 35 Мамио-Пинолере. Маршрут проходит среди насаждений папоротников, красных буглосов и каштанов и приведет вас в необычайно красивый природный заповедник Reserva Natural Especial de Pinoleris.

PR-TF 40 Ладера-де-Тигаига. Отправной точкой этого маршрута является церковь Сантьяго Апостол в Реалехо-Альто. Вас ожидают лучшие виды на парк Корона-Форесталь и долину Ла-Оротава.

Мальпаис-де-Гуимар. В этом уникальном природном заповеднике кактусы и табайбас растут прямо на застывшей лаве.

SL TF 294 Лос-Бресос. Большая часть маршрута проходит через сельскохозяйственную зону, так что вы сможете оценить водные ресурсы и инфраструктуру этого района: дренажные трубы, каналы, водопои, источники и водоемы. По пути вы также увидите часовню Сан-Исидро.

SL TF 292 Самаринес. Маршрут проходит вдоль побережья среди пляжей и скал. Вы увидите впечатляющие гейзеры, откуда мощным потоком бьет морская вода, словно ее подают под давлением из пожарного шланга. Это также отличный способ больше узнать об истории Девы Канделарии.

Скачать брошюру с описанием маршрутов

Кроме того, на побережье территории двух долин есть отличные места, где можно заняться серфингом или фридайвингом. Также вы можете отправиться на велопрогулку (по маршрутам любых уровней сложности) или подняться в небо на параплане, ведь на территории двух долин расположены одни из лучших стартовых площадок.

Скачать брошюру с описанием специализированных компаний

Фотопроект «Единение с природой» Филипса Смитса

В июне в рамках Рижского месяца фотографии состоялся конкурс FK Prize для молодых фотографов Латвии. Жюри выбрало победителя — проект Филипса Смитса о сложных отношениях современного человека и природы.

Жанр пасторали — воспевания простой сельской жизни и близости к природе — появился еще в Древней Греции. Само слово «идиллия» означало стихотворение о пастушеской жизни. Второй расцвет жанра пришелся на XVI—XVII века, когда простая жизнь вдохновила множество живописцев, писателей и композиторов.

Сейчас пасторальные произведения нередко кажутся наивными: пастухи в них больше похожи на элегантных переодетых господ в окружении цветущих садов. К XIX веку жанр постепенно вымер, уступив место социально острому реализму.

Снимки Филипса Смитса почти пасторальны по исполнению — но фотограф привносит в свои сцены абсурд и иронию, тем самым высмеивая и нашу неспособность жить без технологий, и романтическую мечту о том, что «раньше было лучше».

Филипс Смитс — латвийско-американский фотограф. Бакалавр фотографии и фешн-медиа (Лондонский университет искусств). Работает модным фотографом, снимает видеоклипы и фотографирует. Его проект «Единение с природой» победил в конкурсе FK Prize.

— Идея серии «Единение с природой» возникла, когда я решил прополоть огород и превратить его в цветущий луг. Пока я копался в земле, стал думать о младших членах своей семьи и в целом о молодежи, которая так привязана к городу. По сравнению с предыдущими поколениями они мало занимаются тяжелым ручным трудом.

Я думаю, происходит еще кое-что: они теряют связь с природой, заменяя ее интернет-соединениями и привлекательными технологиями современного мира. Из этих ощущений и моих исследований и выросла фотосерия.

Герои моих снимков оказываются в саду, где все не очень им знакомо; они не знают, что здесь делать. Их нарочито бессмысленные действия выглядят почти логично. Такие сценки — трафарет представлений моего поколения о мире. Этой работой я пытаюсь задать вопрос: понятнее ли нам мечта о деревенской идиллии, чем настоящие истории предыдущих поколений? В чем разница между идеей о солнечном дне на природе и реальностью?

Мне нравится включать в работы отсылки к произведениям культуры и к собственному личному опыту. Например, героями стала пара моих близких друзей — но где-то в глубине души я считаю их своими младшими братом и сестрой, а также представителями поколения Z, из-за жизни в городе романтизирующими природу и деревенский быт.

Это точно не документальная серия, скорее — сконструированная гиперреальность. Объединяя вымысел и реальность, я стараюсь сделать работу более игровой. Снимки зависят от моих взглядов на мир, а не наоборот.

Еще несколько работ Филипса Смитса:

© и ©

Яндекс Дзен | Открывайте новое каждый день

Яндекс Дзен | Открывайте новое каждый день

Яндекс.Дзен – это платформа, которая подбирает контент специально для вас. В Дзене есть статьи и видео на разные темы от блогеров и медиа.

Ваш личный Дзен

Дзен понимает ваши интересы и собирает ленту для вас. Он анализирует действия: что вы смотрите, кому ставите лайки, на кого подписываетесь, а после – рекомендует вам и уже любимые источники, и ещё неизвестные, но интересные публикации.

Вы смотрите и ставите лайки

шаг 1

Алгоритм отслеживает это и подбирает контент

шаг 2

Вы видите интересные именно вам материалы

шаг 3

Интересные истории

В Дзене есть популярные медиа и талантливые блогеры. Ежедневно они создают тысячи историй на сотни разных тем. И каждый находит в Дзене что-нибудь для себя.

Примеры публикаций

В Дзене действительно много уникальных статей и видео. Вот несколько примеров популярного сейчас контента.

Дзен — простой, современный и удобный

Посмотрите на главные возможности сервиса и начните пользоваться всеми преимуществами Дзена.

Читайте о своих интересах.

Алгоритмы Дзена понимают, что вам нравится, и стараются показывать только то, что будет действительно интересно. Если источник вам не подходит — его можно исключить.

1/4

Тематические ленты.

С общей ленты со всеми статьями легко переключайтесь на тематические: кино, еда, политика, знаменитости.

2/4

Разнообразные форматы.

Открывайте разные форматы историй для чтения и общения. В приложении удобно читать статьи и смотреть видео, писать комментарии.

3/4

Оставайтесь в курсе событий!

Возвращайтесь к нужным статьям: добавляйте статьи в Сохранённое, чтобы прочитать их позже или сохранить в коллекции. Настройте уведомления, чтобы не пропустить самое интересное от любимых блогеров, медиа и каналов.

4/4

Читайте о своих интересах.

1/4

Тематические ленты.

С общей ленты со всеми статьями легко переключайтесь на тематические: кино, еда, политика, знаменитости.

2/4

Разнообразные форматы.

3/4

Оставайтесь в курсе событий!

4/4

Читайте о своих интересах.

1/4

Тематические ленты.

С общей ленты со всеми статьями легко переключайтесь на тематические: кино, еда, политика, знаменитости.

2/4

Разнообразные форматы.

3/4

Оставайтесь в курсе событий!

4/4

Дзен доступен во всем мире более чем на 50 языках

Смело рекомендуйте Дзен своим друзьям из других стран.

العَرَبِيَّة‎العَرَبِيَّة‎

Удобно пользоваться в смартфоне

У Дзена есть приложения для iOS и Android.

Пользуйтесь в браузере

Дзен доступен с любого устройства в вашем любимом браузере. Также Дзен встроен в Яндекс.Браузер.

Удобно пользоваться в смартфоне

У Дзена есть приложения для iOS и Android.

Пользуйтесь в браузере

Дзен доступен с любого устройства в вашем любимом браузере. Также Дзен встроен в Яндекс.Браузер.

Удобно пользоваться в смартфоне

У Дзена есть приложения для iOS и Android.

Пользуйтесь в браузере

Дзен доступен с любого устройства в вашем любимом браузере. Также Дзен встроен в Яндекс.Браузер.

Дизайн и разработка — Charmer

К сожалению, браузер, которым вы пользуйтесь, устарел и не позволяет корректно отображать сайт. Пожалуйста, установите любой из современных браузеров, например:

Яндекс.Браузер
Google Chrome
Firefox
Safari

ЕДИНЕНИЕ С ПРИРОДОЙ » Demotions.ru

«Демотиватор — один из видов настенного плаката. Демотиватор пародирует мотиваторы (плакаты, предназначенные для создания хорошего рабочего настроения), но с подписями, направленными на создание атмосферы бессмысленности и обречённости человеческих усилий. Формат демотиватора включает базовое изображение в рамке, обрамлённое относительно широкими, чаще всего чёрными, полями и снабжённое по нижнему более широкому полю лозунгом, выполненным крупным (чаще всего) белым или другого цвета шрифтом. Помимо слогана многие демотивационные постеры содержат текст-пояснение, выполненное мелким шрифтом, так или иначе оттеняющее смысловое наполнение изображения и/или слогана. После появления интернета демотиваторы стали интернет-мемом.

Социологи выделяют 6 типов демотиваторов (интересно, зачем это им):

Оригинальные, или классические

«Чисто шуточные»

«Социально-рекламные» — ориентированы на ценности, которые ставятся в центр социальной рекламы. Для них характерен критический взгляд на несоответствие идеала и реальной жизни. Демотивация воздействует на внетрудовое поведение личности

Саморепрезентационные

«Интернет-эзотерические»

«Философские».

Спасибки википедии.

На сайте demotions.ru помимо создания демотиваторов Вы можете принять участие в интерактивной рубрике гавновопрос. Тут в комментариях мы
отвечаем на вопрос поста во имя ПОРЖАТЬ.

На сайте вы можете найти и Gif-демотиваторы. В итих видах демотиваторов смысл раскрывается глубже, хотя и создавать их сложнее.

Мы пошли немного дальше и создали концепцию «Видео демотиватора» (или
как мы его назвали «ВИдемотиватор»). Нет, это не видеоролик, состоящий из меняющих друг друга картинок.

Это полноценный демотиватор, но вместо статического изображения в рамке над подписью находится реальное видео.

Предупреждение: контент сайта может содержать информацию, не разделяющую точку зрения администрации сайта, а также нецензурную речь.
Авторские права всех материалов сайта принадлежат их авторам. Возрастная классификация информационного материала: 18+

Годовое собрание в Балтиморе: Чем мы занимаемся: Комитеты: Комитет «Единство с природой»: Комитет «Единство с природой»

Комитет «Единство с природой»

Видео-проект «10 шагов к природе»

Щелкните здесь, чтобы загрузить вступительное видео

ПРЕДСТАВЬТЕ ЖИЗНЬ ВНУТРИ УГЛЕРОДНОГО ЦИКЛА

Недавние исследования единства с природой Комитет по изменению климата, вызванному человеком

Мы развиваемся с тех пор, когда антропогенные выбросы углерода, в первую очередь двуокиси углерода, считаются бесплатными и неограниченными. В духе непрекращающегося откровения мы пришли к выводу через проницательность науки, что ни одно из этих предположений не является истинным. Накопление парниковых газов в атмосфере ведет к большему удержанию тепла в атмосфере с разрушительными последствиями для жизнестойкости нашего любимого творения за огромную цену. Вопрос в том, кто выиграет, а кто заплатит

Комитет «Единство с природой» на промежуточном заседании третьего месяца 2016 г.

Комитет «Единство с природой» выражает озабоченность по поводу окружающей среды и нашего места в ней.

Щелкните, чтобы увидеть полное описание Комитета в том виде, в котором оно приводится в текущем Руководстве по процедурам.

Призваны ли квакеры к устойчивой жизни? представляет собой набор запросов, предложенных Комитетом «Единство с природой» в помощь Друзьям.

Ниже перечислены действующие члены Комитета.


Ральф Хаттон, клерк Встреча друзей Маттапони
Карл Бенсон Встреча друзей в Аннаполисе	Б.Эли Рыболап Встреча друзей реки Мори
Сьюзан «Сью» Хантер Встреча друзей Дир-Крик	Селена Лири Встреча друзей Херндона
Тимоти «Тим» Макдермотт Встреча друзей Херндона	Жан Пфефферкорн Встреча друзей Патапско
Юлия Сторберг-Уокер Ежемесячное собрание Центра Хоупвелл	Алан Суонсон Встреча друзей Лэнгли Хилл

BYM поддержал единство с призывом Комитета природы к прихожанам BYM рассчитать ваш углеродный след.

Звонок для расчета углерода

Когда на карту поставлено так много, комитет BYM «Единство с природой» просит прихожан BYM попытаться определить свой собственный углеродный след в качестве свидетельства воздействия наших собственных действий. Мы также можем изучить углеродный след наших местных собраний Друзей. Этот процесс будет сложным, интересным и содержательным. Это углубит наше понимание последствий нашего поведения и поможет нам определить приоритеты наших следующих шагов на пути к устойчивому и справедливому миру для наших детей и людей, наиболее уязвимых к изменению климата.

Информационный бюллетень о углеродном следе

Для Друзей отслеживание наших собственных углеродных следов может быть формой свидетельства наших собственных действий. Каждый из нас может проявить добросовестность, честно взглянув на свой образ жизни и на то, как он влияет на устойчивость природных систем Земли.

Следующие шаги Поиск

Как мы проявляем добросовестность в поисках следующих шагов на нашем пути к правильным отношениям с творением?

В духе развивающегося откровения мы пришли к выводу, что наши текущие практики и поведение не соответствуют правильным отношениям для защиты и повышения жизнестойкости на Земле и устойчивой роли для нашего человеческого сообщества.

Презентация Power Point по обучению работе с углеродным следом

Служба BYM Unity with Nature List Serve создается для ежегодного собрания друзей Балтимора, чтобы поделиться нашим свидетельством о текущих тенденциях в нашей окружающей среде и их влиянии на наш дух в нашем поиске пути вперед с любовью. . Мы надеемся, что вы поделитесь своими знаниями и проведете уважительную проверку на различение других в духе непрекращающегося откровения. Вы можете поделиться своим беспокойством о темноте и найти ему поддержку.Вы можете помочь создать видение реакции любви, которая будет защищать и улучшать наше любимое творение и возможность для жизни наших потомков.

Нажмите здесь, чтобы присоединиться.

Если у вас возникли трудности с запросом, отправьте электронное письмо [email protected] с запросом на присоединение в строке темы. Менеджер списка добавит вас в список участников по вашему запросу.

25 собраний ежегодного собрания в Балтиморе Найдите единство с общим квакерским заявлением «Перед лицом проблемы изменения климата»

На ежегодной сессии 2015 года BYM поддержал просьбу Комитета «Единство с природой» о том, чтобы собрания активно рассматривали возможность объединения с общим квакерским заявлением «Перед лицом Проблема изменения климата », написанной совместно Quaker Earthcare Witness (QEW), Комитетом друзей по национальному законодательству (FCNL) и Квакерским офисом Организации Объединенных Наций (QUNO).https://unitywithnaturebym.wordpress.com/shared-quaker-statement-2/

Комитет «Единство с природой» просит всех прихожан BYM подумать о том, чтобы приложить добросовестные усилия для поиска шагов, которые приведут нас к «правильным отношениям с творением», которые позволят нам сохранить жизненную стойкость и целостность в наших благословенных среда. https://unitywithnaturebym.wordpress.com/next-steps-search/

На ежегодной сессии 2014 года BYM поддержал просьбу «Единства с природой» провести различие в правильных отношениях при подготовке к ежегодной сессии 2015 года, посвященной этой теме.На 33 местных собраниях BYM были представлены результаты распознавания духовных лидеров. BYM Meetings отвечает на запрос проницательности.

Столкнувшись с проблемой изменения климата: общее заявление групп квакеров

Объяснение общего заявления квакерских групп авторами QEW, FCNL и QUNO

Список групп квакеров, находящих единство с общим утверждением за пределами BYM

Местные собрания, которые нашли единство с заявлением :

Встреча друзей Абингдона	Встреча друзей в Аннаполисе	Ежемесячное собрание в Балтиморе, Stony Run
Встреча друзей Bethesda	Встреча друзей Блэксбурга	Встреча друзей в Шарлоттсвилле
Встреча Даннингс Крик	Встреча друзей Фредерика	Ежемесячное собрание в Геттисберге
Встреча друзей Гуз-Крик	Встреча друзей пороха	Встреча друзей Херндона
Встреча друзей Homewood	Встреча друзей Литл-Фолс	Встреча друзей Маттапони
Встреча друзей реки Мори	Встреча друзей Мидлотиана	Встреча друзей Мононгалии
Подготовительное собрание в Норфолке	Встреча друзей в Патаксенте	Встреча друзей в Ричмонде
Встреча друзей Sandy Spring	Подготовительное собрание в парке Такома	Встреча друзей долины
Встреча друзей Йорка

31 ВСТРЕЧА ТРЕБОВАНИЙ BYM ОТВЕТИЛА ЕДИНСТВУ С ЗАПРОСОМ КОМИТЕТА ПО ПРИРОДЕ КАЖДОГО МЕСТНОГО ВСТРЕЧИ НА:

УЧАСТВОВАТЬ ОБ ИЗМЕНЕНИИ КЛИМАТА, ИСХОДЕ РЕСУРСОВ И ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ДЕГРАДАЦИИ НА ЕЖЕГОДНЫХ СЕССИЯХ 2014 ГОДА.

См. Их материалы.

Годовые отчеты комитета «Единство с природой»

Отчеты комитета «Единство с природой»

Призваны ли квакеры к экологически рациональной жизни?

Протокол о правильных отношениях

Единство природы: целостность и дезинтеграция в экологии и науке (9781860943300): Маршалл, Алан: Книги

.a-tab-content> .a-box-inner {padding-top: 5px; padding-bottom: 5 пикселей; }
#mediaTabs_tabSetContainer .a-tab-content {border-radius: 0px; }
#mediaTabsHeadings {white-space: nowrap; переполнение: скрыто; }
# mediaTabsHeadings.nonJSTabs {white-space: normal; }
#mediaTabsHeadings ul.a-tabs {background: # f9f9f9; }
#mediaTabsHeadings .mediaTab_heading .mediaTab_logo {padding-left: 3px; вертикальное выравнивание: базовая линия; }
#mediaTabsHeadings #mediaTabs_tabSet {margin-top: 5px; плыть налево; граница справа: 0 пикселей; }
#mediaTabsHeadings.mediaTab_heading {маржа слева: -1px; }
#mediaTabsHeadings .mediaTab_heading a {color: # 111; граница справа: сплошной 1px #ddd; padding-top: 8 пикселей; padding-bottom: 7 пикселей; }
#mediaTabsHeadings .mediaTab_heading.a-active a {color: # c45500; маржа сверху: -5 пикселей; padding-top: 11 пикселей; граница слева: сплошной 1px #ddd; border-top-width: 3px;}
#mediaTabsHeadings .tabHidden {display: none! important; }
#bookDescription_feature_div {дисплей: встроенный блок; ширина: 100%;}
]]>

Остался только 1 шт. (В ближайшее время).

Поставляется и продается на Amazon.com.

PYM-Unity with Nature home

Тихоокеанское Годовое собрание

из

Религиозное общество друзей
(Квакеры)

Комитет единства с природой

Добро пожаловать на наш веб-сайт, где вы найдете подборку заявлений.
о концепции «Единства с природой» и наших усилиях по изменению порядка
нашу жизнь к более гармоничным и наполненным Духом отношениям с Творением.

Одна из целей размещения этой литературы — дать нам возможность читать, комментировать
и добавьте к тому, что было написано по этому вопросу, чтобы мы могли перейти к
единство в этом «новом свидетельстве». Это категория под
которое «Единство с природой» можно найти в последней редакции
книга Вера и практика Тихоокеанского Годового собрания. Будет ли у него
полностью «всплыли» к моменту следующей доработки 10-15 лет
отныне?

«Что квакеры подразумевают под« свидетельством »?» вы вполне можете спросить.Свидетельство, с которым согласится большинство квакеров, является одним из важнейших принципов.
которыми мы руководствуемся своей жизнью. Каждое Годовое собрание рассматривает
каждые несколько десятилетий сама решает заново, что это за принципы . ..
но по большому счету это те же самые люди, ради которых квакеры пытались жить.
350 или около того лет:

Из этих принципов мы выводим «Советы» — проверенные временем предложения.
за наше поведение как индивидуумов и религиозных сообществ, а также «Запросы»
— вопросы, которые нужно задать себе (опять же, многие из них совпадают с тем, что задавали квакеры
в 1600-х годах: «Живем ли мы силой той жизни и силы, которые
отнимает повод для всех войн? »).Запросы — это не то же самое, что
катехизис; нет «правильных» ответов. Цель — запомнить
задать себе вопрос, и вопрос приведет вас в направлении
ответа.

Учитывая краткий список свидетельских показаний, добавление нового не является
предпринято легко. Действительно ли «Единство с природой» (или, по крайней мере,
в идеале) принцип, в который мы верим с такой силой, что мы храним мир
свидетельские показания? Готовы ли мы отдать за это свои жизни? Или это вариант на
свидетельство простоты в сочетании с советами по управлению и
поэтому не так уж и ново, как мы думаем? Тихоокеанское годовое собрание 1985 года Вера
и Практика вопросов по управлению включают: «Как мы лелеем
и защитить мир природы, живой частью которого являются все люди? »
Это то, что мы подразумеваем под «Единством с природой»?

Чтобы помочь нам достичь единства в вопросе Единства с Природой, мы предлагаем
сочинения квакеров прошлого и настоящего, из Тихоокеанского Годового собрания
и в другом месте.В первую группу входят материалы, написанные или составленные
PYM-CUN, второе и третье высказывания и цитаты отдельных лиц,
и четвертые письма и протоколы собраний и других квакерских организаций.
(включая Комитет друзей по единству с природой, FCUN, который охватывает
Североамериканский континент). Последние, будучи коллективными произведениями, будут иметь
были приправлены и переработаны, пока не передают «смысл встречи»
издательской организации.

Другая цель — информировать друг друга об идеях и действиях, которые
возникают из-за нашего ощущения единства только внутри человеческого вида
(при условии, что это достижимо) по-прежнему недостаточно. На этом веб-сайте есть два новых раздела : один в текущем
и перспективные проекты служения, предпринятые молодыми друзьями (студенческий возраст
или недавних выпускников) при спонсорской поддержке PYM-CUN, а другой — при оценке
устойчивости квакерских собраний и их членов. Вы можете быть в состоянии
чтобы помочь этим новым инициативам.

После каталога находится текстовое окно, в котором вы можете предлагать другие сочинения
публиковать или писать комментарии к любой из публикаций. Или скопируйте их (см.
уведомление внизу этой страницы) и внесите изменения перед отправкой по электронной почте
их обратно в [электронная почта защищена].Под текстовым окном предлагаются варианты чтения и ссылки на другие веб-сайты.
для получения дополнительной информации об убеждениях и привычках особенных людей
известные как квакеры.

— Эрик Э. Сабельман, секретарь комитета Тихоокеанского годового собрания
о единстве с природой

Содержание (щелкните выделенное
текст)

Действия, происходящие в PYM-CUN

Сервисные проекты и стажировки для
Юные друзья. . . . НОВЫЙ

Оценка устойчивости за месяц
Встречи и частные лица.. . . НОВЫЙ

Записи с заседаний комитета PYM-CUN
. . . . НОВЫЙ

Отчеты по электронной связи PYM-CUN
и публикации. . . . НОВЫЙ

Литература от PYM-CUN

Отчет Годового собрания 2000 г., включая
заявление о видении PYM-CUN и его цели.

«Beyond Stewardship», 1999 г.
сборник, описывающий работу PYM-CUN в области экологического образования и опыта,
наша связь с журналом EarthLight Magazine , советы и запросы (в том числе
некоторые из протокола, утвержденного Годовым собранием Нидерландов в 1998 г.):
индивидуальные свидетельства друзей PYM и выдержки из ежегодного ежегодника в Филадельфии.
Письмо Рабочей группы по окружающей среде к FNCL и Новой Англии ежегодно
Встреча друзей в единстве с письмом природы к ежемесячным собраниям.

«Если мы верим, что есть то, что от Бога
во всех живых существах … «известная как буква» следующего шага «,
2-е из двух писем ежемесячному собранию PYM (2000), которому предшествует
Письмо «Свет внутри» (1997).

Свидетельство о священности творения
— проект показаний и советов составлен в 1993 году.

Протокол основания PYM-CUN, с
Годовое собрание 1985 года после выступления Маршалла Мэсси.

Личные заявления

Квакерские видения Творения Восстановлено
— подборка писателей-квакеров от Джорджа Фокса до наших дней.

Бог, присутствующий во всем — два друга
напишите о непрерывности жизни и внутреннем путешествии души.

Записки Маршалла Мэсси о происхождении
PYM-CUN и религиозные предшественники нашей заботы о Творении.

Расширенное поклонение квакерам — идея
и практика приглашения нечеловеческих существ в круг.

Как не служить Земле и Духу
— совет избегать излишеств в поисках экологической справедливости.

Личные свидетельства — что мы как личности
верить и действовать.

Разговор по электронной почте между 4 друзьями
о том, что такое свидетельство и должно быть

Стихи и почти стихотворения, посвященные познанию деревьев и
разное

История, которая покажется знакомой

Отрывки из Новой Библии Харви Хауса
(Харви был практическим провидцем на собрании Orange Grove Meeting)

Краткие высказывания отдельных лиц в групповых настройках, часто «квакерский диалог»

цитат из Годового собрания 1997 г.
пленарная презентация (включая слова неквакера Альберта Эйнштейна)

голосов молодых друзей на юниорском 1998 г.
Группа по интересам Годового собрания.

«Квакерский диалог» встречи Гумбольдта,
в ответ на письмо

«Свет внутри»

«Группа искателей» Встречи в Санта-Барбаре,
в ответ на письмо

«Свет внутри»

Сан-Диего и Лос-Осос, квакер
диалоги », отвечая на письмо« Свет внутри »

«Quaker» Встречи внутренней долины
диалог », отвечая на письмо« Свет внутри »

Коллективные ведомости

Протокол Новозеландского Годового собрания
свидетельские показания (2000).

Письмо ежемесячного собрания Strawberry Creek
о политике Комитета друзей по национальному законодательству (FCNL) (2000).

Минуты о заботе о Божьем творении одобрены
от Friends United Meeting Triennial (1999).

Устойчивое развитие как квакер
Свидетельство? Вызов друзьям. (Девятнадцатое трехгодичное совещание ВККД, 1998 г.)

Экологическая устойчивость как свидетель
— Комитет друзей по единству с природой (1998).

Протокол ежемесячного собрания университета
о взаимоотношениях с творением (1997).

Протокол ежемесячного собрания Grass Valley,
о «Внутреннем свете» и управлении (1998 г.).

Используйте это окно для своих комментариев:

Список для чтения

Ссылки

Религиозное общество друзей
— ссылки на все, что касается Quaker, а также на некоторые, кто только что позаимствовал это название

Тихоокеанское годовое собрание
— незапрограммированные, неаффилированные встречи в Калифорнии, Неваде, Гавайях и
Центральная Америка

Друзья
Бюллетень — статьи друзей в Тихом океане, северной части Тихого океана и о них
и межгорные ежегодные собрания

Квакерские ссылки и события (Пол
Список Самуэля)… обновлено

Журнал EarthLight —
экуменический ежеквартальный журнал, основанный PYM-CUN

Комитет друзей единства с природой
(охватывает Северную и Центральную Америку)

Friends Energy Project — информация
и обсуждение политики устойчивой энергетики, начатое в PYM

Новая Англия дружит с
Природа — см. Сборник материалов «Мягкая прогулка в 21 век».
по устойчивости

Информацию о духовной защите окружающей среды в других конфессиях см.
Национальное религиозное партнерство в защиту окружающей среды — «Мы стремимся
проплести миссию заботы о Божьем творении во всех сферах организованной
религия… »

Отдельные авторы, кроме анонимных, дали разрешение на
материал для размещения. Протоколы и письма считаются адресованными
«Друзьям повсюду». Разрешено воспроизведение
для некоммерческих целей, с просьбой указать источник
и копия будет направлена на [адрес электронной почты защищен].
Сообщите на тот же адрес об ошибках в содержании или проблемах с
Веб-сайт.

— Эрик Э. Сабельман

Обновлено 26.04.2002.

Естественное единство и человеческая природа

Аннотация

Философский натурализм основан на стремлении к естественной интеграции — пониманию природы чего-либо в Природе на фоне естественного единства, то есть с точки зрения нашей общей картины Природы и того, как она взаимосвязана. . Но что требуется для естественной интеграции — в частности, человеческого разума и свободы воли?

В главе 1 я рассматриваю один типичный ответ на этот вопрос — физикализм.Физикалисты считают, что цена естественной интеграции обедняет язык природы — термины и концепции, используемые для естественной интеграции. Это отправная точка для человеческой исключительности: беспокойство о том, что набор физических терминов и концепций слишком беден, чтобы учесть человеческий разум и / или свободу действий. Я утверждаю, что физикализм ошибается, набрасывая и защищая точку зрения, которую я называю спинозизмом. Для спинозиста любая истина относительно естественных существ (а) относится к их природе и (б) касается Природы как таковой.Таким образом, язык природы — это обычный язык, и выразительные ресурсы, доступные для естественной интеграции человеческой жизни, включают все, что нам нужно, чтобы выразить любую правду о нем. Тем не менее, спинозизм охватывает естественное единство и естественную интеграцию, хотя и в иных формах, чем те, которые принимают физикалисты.

Глава 2 посвящена формулированию того, что я считаю наиболее серьезным возражением против спинозизма — возражения со стороны объяснения. Согласно этому возражению, спинозист пренебрегает ролью объяснения в естественной интеграции.То есть мы можем понять естественное единство, только сформулировав систематическую физику, то есть единую объяснительную структуру, способную объяснить что угодно в Природе. И поскольку набор терминов или понятий, используемых для формулирования систематической физики, вероятно, будет относительно бедным, язык природы тоже. Я продолжаю набросок фундаментальных метафизических обязательств этой точки зрения — того, что я называю объяснением.

В главе 3 я отвечаю на возражение объяснения, утверждая, что оно включает незаконную проекцию эпистемических характеристик объяснения на нашу метафизику, и в заключение противопоставляю точку зрения спинозистов относительно единства природы и объяснения с точкой зрения объяснителя.

Основное содержимое

Загрузить PDF для просмотраПросмотреть больше

Больше информации

Меньше информации

Закрывать

Введите пароль, чтобы открыть этот PDF-файл:

Отмена
В ПОРЯДКЕ

Подготовка документа к печати…

Отмена

Бог или природа: желание и поиск единства

«Почему» тоже повсюду вокруг нас.Мы живем в расколотом и разделенном мире. Религии сталкиваются друг с другом и против тех, кто выбирает светский путь. Секуляристы высмеивают религию и призывают к ее устранению в пользу полностью рационального и механистического мира. Жадный глобальный консьюмеризм относится к нашей солнечной живой экосфере как к супермаркету и мусорному контейнеру. Разрыв между богатыми и бедными становится все больше, а человеческое рабство растет во всем мире. То, что мы раньше называли «волной тепла», теперь стало новой настройкой термостата на лихорадочной планете.

Если нам нужна визуализация, чтобы увидеть, как работают эти разделения, Мексиканский залив — один из многих примеров того, как мир пошел не так, как надо. Залив, одна из величайших мировых экосистем, также является стоком для всего азота и гербицидных стоков из житницы Америки, создавая смертоносную гипоксическую зону, размер которой оценивается в шесть тысяч квадратных миль. Промышленное сельское хозяйство утверждает, что удобрения и пестициды необходимы, чтобы прокормить растущее человеческое население. То, что не могут собрать гигантские машины, собирают плохо оплачиваемые, а иногда и плохо обращающиеся сельскохозяйственные рабочие-мигранты.Почти 85 процентов всей кукурузы и сои, выращиваемой в полосе фермерских хозяйств, идет на кормление скоту, который живет короткой и несчастной жизнью и чья смерть унижает как их самих, так и мужчин и женщин, которые их «обрабатывают». И я даже не упомянул о разливе нефти прошлым летом. Проблем в Персидском заливе много, как и их взаимосвязанные и слишком часто невидимые причины. Каждого из нас можно найти где-то в этой сложной цепочке — а также во многих других — будь то использование автомобилей, еда, пенсионные фонды или институциональные пожертвования.Наши руки в масле, крови и пестицидах, даже если наши сердца содрогаются.

Общественные движения веками стремились привлечь наше внимание к жестокому обращению с нашими собратьями и миром природы. Религиозные и светские лидеры красноречиво говорят о вреде и зле, а также о необходимости примирения и искупления. Технологи предлагают самое последнее, самое лучшее решение. И все же проблемы сохраняются, усугубляясь в мире с оружием массового уничтожения и нищеты, состоящем из обветшалых экосистем и наполненном разочарованием и отчаянием человечества, которое еженедельно растет миллионами.На фоне этого натиска наши исправления кажутся скотчем. Разделения, которые мы пытаемся исправить на лету, доходят до самых глубоких уровней человеческой способности мыслить; за пределами политики, науки и технологий; за гранью даже этики и морали. Эти разделения лежат в наших самых основных предположениях о том, что, по нашему мнению, существует в мире: реальное, истинное и значимое.

Философы называют этот вид мышления метафизикой, — термином, данным более поздними мыслителями попыткам Аристотеля создать то, что он сам называл «первой философией», «первой наукой», «мудростью» и «теологией», но никогда «метафизикой».В то время как философы почти всех поколений со времен Аристотеля расходились во мнениях относительно того, что на самом деле означает этот термин, и даже относительно того, возможна ли метафизика, метафизическое мышление в целом описывает наши обязательства и суждения о самых основных единицах реальности и их взаимосвязях. Деревья? Настоящий. Зубные феи? Не реальный; ну наверное нет. Санта Клаус? Я не говорю. Чудеса? Бог? Души? Внешний мир? Бесконечная вселенная? Антивещество? А что с подключениями? Что такое дерево на самом деле, и можем ли мы говорить о дереве отдельно от почвы, микробов, воды, питательных веществ, кислорода, температуры и силы тяжести, которые делают это и наши наблюдения за ним возможными? Метафизика — это «теория реальности в целом» [2], система, которая пытается объяснить все во Вселенной.Каким бы смелым это ни звучало, метафизические системы бывают самых разных форм и размеров и из самых разных областей человеческой мысли: от историй о сотворении и древних текстов каждой культуры до попыток объяснить недавние открытия в квантовой физике и науке об экосистемах.

Личные и культурные онтологические обязательства перед той или иной реальностью — или существованием любящего Бога, реинкарнацией мертвых или верой в то, что животные являются бездушными машинами, например, — действительно имеют значение в том, как мир видится и обращается с ним. .Эти метафизические обязательства, практически невидимые в повседневной жизни, поддерживают все другие системы в наших сложных культурах. Когда-то в величайших университетах мира преподавали астрологию и алхимию, потому что считалось, что они отражают реальные причинные события и объекты. Уже нет. К счастью, вивисекция животных больше не практикуется в медицинских школах из-за наших изменившихся метафизических представлений о животных. Если вы верите, что существует Бог, который решает, когда положить конец миру, вы с меньшей вероятностью будете беспокоиться об изменении климата или о метеоре размером с Манхэттен, мчащемся к Земле.

Исторически сложилось так, что интерес к метафизическому мышлению имеет тенденцию расти в культурах, когда все другие системы находятся в серьезных формах беспорядка. Другими словами, когда ваша метафизика требует исправления, вы знаете, что все плохо. Осевой век, период истории, определенный немецким философом Карлом Ясперсом как период 800–200 до н.э., был именно таким временем. В Индии, Китае, на Ближнем Востоке и в бассейне Средиземного моря произошел трансформационный переход от племенных, анимистических и политеистических культур с богами, богинями и ритуалами, связывающими людей с природой.Изобретение сельского хозяйства и обильное высвобождение богатого энергией углерода, хранящегося в почвах и лесах, способствовало развитию культурной сложности, увеличению населения, изобретению письма, добыче железа и бронзы, социальному расслоению и еще более разрушительным орудиям труда. война. Осевой век родился из этих драматических изменений и конфликтов и породил две новые и часто конкурирующие метафизические системы: монотеизм и гуманизм.

Осевой век, другими словами, изменил порядок метафизического ландшафта и дал нам три основных и отличных метафизических единицы, с которыми мы живем сегодня: Бог, люди и природа.Бог там наверху, всемогущий и любящий; природа здесь внизу, в основном пассивная и находчивая. Люди находятся посередине. Бог становится отдельным; природа становится вторичной; и люди разделяют как божественность (наш разум, разум или душа), так и природу (наши телесные желания и аппетиты). Мы живем в мире, разделенном иудейско-христианско-исламским Богом и рациональностью греков, а затем и эпохи Просвещения, — мир, сделанный отдельно и очень неравным.

История о том, как Яхве, второстепенный бог-воин и один из многих богов, которым поклонялось племя Израиля в Восточном Средиземноморье в 1200 г. до н.э., стал единственным и неповторимым Богом — монотеистической силой, существующей вне пространства и времени, всемогущей и могущественной. милосердный, которому теперь поклоняются и которому следует каждый третий человек, живущий на планете, — это столь же захватывающе, сколь и невероятно.То же самое и с развитием великих философских и математических систем греков, основанных на столь же радикальном представлении о том, что люди являются мерой всех вещей. Буддизм и конфуцианство также используют человеческий разум как инструмент для понимания ума и создания социальных обычаев. Оба гуманистичны по своим корням, сторонятся Бога и богов для этого мира и уверены в силе людей преобразовать себя к самим.

Современная история наполнена конфликтами между этими двумя великими мировыми системами.Но монотеизм и гуманизм также разделяют общую нетерпимость к взглядам на реальность, которые противоречат их собственным взглядам. Альтернативные взгляды называются нереальными, ложными, опасными, еретическими или бессмысленными. Вдобавок обе эти метафизические системы рассматривают природу как низшую — либо как стадию для выработки своего спасения, либо как ресурсную базу, которую нужно захватить и использовать. Мы живем изо дня в день с этими грандиозными системами реальности и смысла, а также с конфликтами и разделениями, которые они создают. Они открываются, когда мы отвергаем все идеи о Боге как «ненаучные» или, говоря словами Кристофера Хитчена, как «первые, худшие» объяснения того, как устроен мир, которые сейчас совершенно не нужны.Или когда монотеисты отвергают научные утверждения просто потому, что они противоречат их священным текстам или не раскрываются в них. Но даже заурядные гуманисты, материалисты, теоретики Большого взрыва и дарвинисты сохраняют вопросы о мире до Большого взрыва или о кажущемся разрыве между человеческим развитием и развитием всех других приматов. Да, все мы приматы, но некоторые приматы кажутся более продвинутыми, чем другие. Иначе почему бы мы все еще принимали описание себя «сапиенсами» или осмеливались взрывать ядерные устройства в пустыне Нью-Мексико, или просверливать дыры на много миль на дне океана, или относиться к другим живым существам как к простым мясным машинам?

Это метафизическое разделение божественного, природного и человеческого имело длительные последствия.Он помещает священное и божественное куда-то там, доступное только членству. Он превращает природу в собрание частей и процессов. А мы, люди, застряли посередине, как в уме, так и в машине, светском и духовном. Мир природы пострадал больше всего, но мы также страдаем от разлуки, беспокойства и случайного экзистенциального страха. Как мы можем перейти от отдельных и неравных первичных метафизических единиц к первичному метафизическому единству? Как мы можем начать видеть божественность в заросших кабачках, желание в наших божествах или необычный танец творения, организации и разрушения?

Есть много идей, из которых можно выбирать.Мировоззренческие системы первых народов на всех континентах разделяют наследие метафизического единства, духа, пронизывающего все сущее. В доаксиальных мировоззрениях часто бывает мало демаркационных линий между богами, людьми и природой. Существует множество смешанных браков между людьми и божествами, божества, принимающие формы животных, и некоторые из самых странных персонажей, которые только можно вообразить, в том числе Ганеш, индуистское божество слона верхом на мыши. Но это одновременно священное и светское пространство, где эти два способа существования открыты для всех и доступны в любой момент; где каждый момент времени, как заметил Эмерсон, содержит и каждые моментов времени.

Creation Hymn 129 из Rig Veda , [3] сборник ведических санскритских гимнов из древней Индии, предполагает, что вселенная начинается с семени, тепла и желания. Первый Творец — это не какая-то сила вне природы, и он не создает природу из ничего. В самом деле, автор этого гимна предполагает, что Сам Единый возник со своим первым желанием творить. Сначала возникло желание, связавшее творца с творением, так что оба возникли вместе, в унисон. Совместное творчество, вызванное желанием. Желание — это сила, разделяемая всеми живыми существами, даже если это не всегда сознательное желание. Он может существовать даже в тех объектах, которые мы называем неодушевленными. Возможно, здесь используется метафорический язык, но ученые говорят о сильных и слабых «силах» и «притяжениях», а также об энергии как тепле. Что является термодинамическим эквивалентом конца света? Абсолютный ноль. Это называется «тепловая смерть». Ничего не движется. Ни тепла, ни желания, ни создателя, ни творения. Автор гимна о творчестве Ригведа кое-что понимал.

Первое современное выражение метафизического единства было написано в почти непонятном формате, напоминающем математическое доказательство. В Европе семнадцатого века высказывание считалось настолько опасным, что его автор Бенедикт Спиноза знал, что его можно опубликовать только после его смерти. Спиноза утверждал в небольшой книге под названием Этика , что во Вселенной есть только одно вещество. Он осмелился назвать это «Deus sive Natura», «Бог или природа». Подобно ведическому гимну, рассмотренному выше, у этой уникальной субстанции есть два аспекта: творец и сотворенный.Нет создателя, отличного от его творения. Они идентичны. «Бог больше не трансцендентный создатель вселенной, который управляет ею через провидение, но сама Природа, понимаемая как бесконечная, необходимая и полностью детерминированная система, частью которой являются люди» [4]. Слишком радикально для своего времени — и возможно, все еще слишком радикально для нас — это метафизическое объединение — то, что нам нужно.

Американское экологическое движение от ранних трансценденталистов до современных теоретиков экосистемы видит фундаментальное единство в мире.Работа Эмерсона пронизана языком, который помещает Бога в наш мир, а наш мир — в божественное. Провозгласив: «В дикой природе — сохранение мира», Торо — как и первый философ Запада Фалес — поставил мир на новый философский и метафизический путь [5]. Дикость — это реальная собственность — действительно, неотъемлемая часть живого, творческого, духовно и физически могущественного мира. Он существует и оживляет объекты природы, людей и даже человеческие творения, от фермерских полей до целых цивилизаций.«Семья» сосен на ферме Сполдинг не просто создает идеальный образ природы и дикой природы, который есть в нас, как сказал бы Эмерсон; скорее в нем есть эта дикость. «Природа — личность настолько обширная и универсальная, что мы никогда не видели ни одной из ее черт. . . . Они [сосны на ферме Сполдинг], казалось, возлежали в лучах солнца ». Не только отдельные люди и целые человеческие общества зависят от этой необузданности в плане своей жизненной силы, но и тем из нас, кто понимает ее силу, необходимо «выйти и отвоевать эту Святую Землю из рук неверных.”

Джон Мюр освободил бога-хулигана своего детства, увидев божественность повсюду в творении. Альдо Леопольд просто говорил о «Земле» как о сложном, взаимосвязанном сообществе, в котором люди являются простыми гражданами. Математик и философ Альфред Норт Уайтхед провозгласил природу живой и создал богатую, хотя и сложную, метафизическую систему, которая объединила разум и творчество во всю ткань вселенной, от микро «реальных событий» и человеческой «золотой середины» до макро-водоворота. актуальности-потенциальности в безжалостном танце перемен.Это напоминает мне танец индуистского бога Шивы, представляющий одновременно разрушение и создание вселенной и раскрывающий циклы смерти, рождения и возрождения. Уайтхед рассматривает Бога как ограничивающий фактор, установитель границ этого бесконечного универсального творчества [6].

Теория Гайи Джеймса Лавлока и Линн Маргулис, названная в честь греческой богини Земли, описывает Землю как сложную, самоподдерживающуюся живую систему, которая по существу поддерживает жизнь на планете. Сама жизнь умеет создавать благоприятные для жизни условия.Это совместное творчество прямо у нас на заднем дворе.

Канадский эколог Стэн Роу был настойчивее. Он воскликнул: «Земля жива!» и учил, что объяснение жизни следует искать «внешне и экологически». Голубая планета — экосфера — «объединяет органическое и неорганическое и выражает жизнь, а также гармонизирует ее со смертью в многолетних циклах». Роу использует такие слова, как «оживить» и «заново очаровать», и, как Леопольд до него, считает, что культурный сдвиг в языке, убеждениях и обязательствах может «привести людей в гармонию с их экосистемами домов, устраняя ущерб, нанесенный Земле и живым существам. в общем по прошлому незнанию.”[7]

Наконец, работа Уэса Джексона о прериях Канзаса по выращиванию основных зерновых культур глубоко информирована многими мыслителями, о которых говорилось выше, а также другими, которые стремятся излечить разногласия между людьми и природой. Фраза Александра Поупа «Посоветуйтесь с гением этого места» — это руководящий принцип Джексона, который стоит за попытками выращивать еду так же, как в прериях выращивают травы. Природу нельзя подчинять или игнорировать, ее следует уважать как учителя, имеющего постоянную должность и стаж.Увидеть Kernza, первый в мире многолетний пырей, растущий на испытательных участках Земельного института, означает увидеть союз человеческого ума и мудрости природы, дикости и тридцати пяти лет селекции растений. Салина, штат Канзас, находится далеко от Мексиканского залива, но многолетнее сельское хозяйство — это первый шаг к исцелению этой морской экосистемы и всех взаимосвязей на этом пути. [8]

Эти разговоры и размышления о постаксиальном объединении наших первичных метафизических единиц среди философов и экологов, даже если они иногда носят метафорический характер, могут показаться очень странными для кого-то вроде меня, который вырос католиком и серьезно относился к религиозному призванию в подростковом возрасте, а затем отверг все теистическое и тридцать лет жил без Бога.Вместо этого меня призвали к философской и экологической работе по восстановлению испорченных отношений между людьми и природой. Это достаточно сложно, не привнося в это божеств. Но все изменилось три года назад на пристани на реке Ракетт в долине реки Святого Лаврентия в Нью-Йорке, когда я читал Бхагавад Гита . Эта книга и ее описание Кришны, бога, замаскированного под колесницу, потрясли мои философские основы. С тех пор я получил новое понимание индийского философского мышления о единстве божественного, человеческого и природного.Это привело меня к американским трансценденталистам и даосизму, к Спинозе и Альфреду Норт-Уайтхеду, а также к современным работам в области натуралистической или экосистемной метафизики. Последняя книга Стюарта Кауфмана, Reinventing the Sacred, предлагает взгляд на Бога, который есть не что иное, как «само творчество вселенной». [9] Творчество во вселенной — это священный труд.

Если это то, что философ переживает кризис среднего возраста, то я счастлив, что у меня он есть! (Хотя мне больше, чем когда-либо, скучаю по Страчану Доннелли, основателю Центра человека и природы, который стремился видеть мир и все его процессы как единое органическое целое.Здесь его и нашими учителями являются Гераклит, Спиноза, Альфред Норт Уайтхед, Ханс Йонас и Эрнст Майр, среди других.) Зачем вносить божественность и священное в и без того сложное сочетание политики и защиты окружающей среды в то время, когда глобальное изменение климата указывает на к часам почти не вовремя? Потому что мало что заставляет нас думать, что мы сами являемся богами. И это говорит о долгой истории метафизического мышления и опыта в поиске человеческой ценности и достоинства рядом с нашими нечеловеческими соседями, которые имеют такую же ценность и достоинство, без того, чтобы люди требовали первого места.

С моей стороны абсурдно и наивно предполагать, что мы можем исцелить мир и самих себя, если просто построим концептуальный коллайдер, достаточно большой, чтобы объединить наши метафизические подразделения в одно живое, творческое, божественное целое. Еще труднее было бы представить себе концепцию божественного, которая была просто творческой энергией вселенной. Я слышу голос Вольтера в конце Candide , побуждающий персонажей прекратить спекулятивные разговоры и ухаживать за садом. И предупреждение Будды о том, что слишком много домыслов может свести с ума.Но кажется, что менее радикальные решения не помогают, а иногда только ухудшают положение. История показывает нам, что подобные радикальные переходы происходили и раньше. Представьте себе, как необычное, трансцендентное божество звучало для людей, которые знали своих богов только как местных и подверженных ошибкам. Подъем монотеизма на Ближнем Востоке и за его пределами был культурным сдвигом очень больших размеров, и потребовались тысячелетия, чтобы достичь его нынешнего состояния. Если мы возьмем достаточно широкую и долгую перспективу, мы сможем, я думаю, представить Кауфмана образы Бога и священного, действующего прямо здесь и сейчас, в нас и среди нас.

Мы находимся в критический момент в истории человечества. Наступает новый осевой век, требующий революционного мышления. Представьте себе единый мир и используйте желание и творческий поиск единства в своих жизнях и сердцах, чтобы начать этот процесс исцеления. Божественное реально. Природа настоящая. Человеческий опыт реален. Есть только одна реальность, и желание является ее источником. «Увидьте мир в песчинке и небо в полевом цветке; держи бесконечность в ладони, а вечность в часе », — пишет Уильям Блейк.И Мейстер Экхарт: «Глаз, который видит Бога, — это тот же глаз, которым Бог видит нас». Это единство, которое связывает австралийских аборигенов с астрофизиками; поэты и музыканты с теологами и математиками; дети с мудрецами; чикади и кабачки с божественным.

Вместе они, мы, это, говорим о мире за пределами наших чувств и нашего воображения: божественном, творческом, живом целом; упорядоченная вселенная, о которой мы имеем лишь малейший проблеск. Но испытать это мы делаем, и это потрясающе.Он призывает нас к благоговению, радости и смирению. И это начало.

Случайность и единство природы

Сложность:

Средний

«Вероятность — самое важное понятие в современной науке, тем более что никто не имеет ни малейшего представления о том, что это значит. —Бертран Рассел

На протяжении всей истории человечества философы и искатели знаний стремились открыть единую фундаментальную причину, лежащую в основе всех явлений вселенной. С момента появления западной науки в конце эпохи Возрождения многие ученые также чувствовали побуждение к достижению этой конечной цели, и они подошли к нему со своей характерной точки зрения.Западная наука основана на предположении, что Вселенную можно понять механистически, то есть в терминах чисел и математических формул, и поэтому западные ученые искали окончательное унифицированное математическое описание природы.

Этот поиск прошел через множество превратностей, и много раз ученые чувствовали, что окончательная объединенная теория была почти в пределах их досягаемости. Так, в середине девятнадцатого века физик Герман фон Гельмгольц был убежден, что «задача физической науки состоит в том, чтобы свести все явления природы к силам притяжения и отталкивания, интенсивность которых зависит только от взаимного расстояния материальных тел. .К 1900 году в физику было включено много новых концепций и открытий. а программа Гельмгольца устарела. Однако примерно в это же время Альберт Эйнштейн предпринял гораздо более сложную и амбициозную программу объединения. Его целью было объяснить все явления во Вселенной как колебания в одном фундаментальном «едином поле». Но даже когда Эйнштейн работал над этим проектом, революционные достижения в области физики сделали его основной подход устаревшим.В течение нескольких десятилетий ошеломляющая путаница новых открытий делала перспективу создания окончательной теории все более отдаленной. Но попытки найти единую теорию природы продолжались, и в 1979 году три физика (Шелдон Глэшоу, Абдус Салем и Стивен Вайнберг) получили Нобелевскую премию по физике за их усилия по частичному объединению некоторых разрозненных элементов современной физической науки. теории. На основе своей работы многие ученые сейчас с оптимизмом ожидают развития теории, которая может объяснить всю вселенную в терминах математических уравнений, описывающих единую, изначальную «объединенную силу».”

Поиск учеными единого объяснения природных явлений начинается с двух основных гипотез. Первая из них заключается в том, что все разнообразные явления природы гармоничным образом происходят из некоего окончательного единого источника. Во-вторых, природу можно полностью объяснить с помощью чисел и математических законов. Как мы уже отмечали, вторая из этих гипотез составляет фундаментальное методологическое допущение современной науки, тогда как первая имеет гораздо более широкий философский характер.

На первый взгляд, эти две гипотезы прекрасно сочетаются друг с другом. Простая система уравнений кажется намного более гармоничной и единой, чем очень сложная система, содержащая множество произвольных, не связанных между собой выражений. Таким образом, гипотеза о том, что природа фундаментально гармонична, кажется, гарантирует, что основные математические законы природы должны быть простыми и понятными. Следовательно, убежденность в том, что природа обладает основополагающим единством, убедила многих ученых в том, что их программа механистического объяснения осуществима.

Однако в этой статье мы покажем, что эти две гипотезы о природе на самом деле несовместимы. Чтобы понять, почему это так, мы должны рассмотреть третью особенность современных научных теорий — концепцию случайности.

По мере того, как мы внимательно исследуем роль, которую случай играет в механистических объяснениях природы, мы увидим, что механистическая теория Вселенной должна быть либо в корне неполной, либо в высшей степени бессвязной и разобщенной. Отсюда следует, что мы должны отказаться либо от цели механистического объяснения Вселенной, либо от идеи о сущностном единстве явлений природы.В конце этой статьи мы исследуем первую из этих альтернатив, представив немеханистический взгляд на универсальную реальность, взгляд, который эффективно показывает, как все разнообразные явления природы происходят из связного, единого источника.

Однако сначала давайте исследуем, как ученые используют понятие случайности в механистических теориях Вселенной. Такие теории обычно формулируются на математическом языке физики и включают множество сложных технических деталей.Тем не менее, основные концепции случайности и естественного закона в современных физических теориях легко проиллюстрировать простыми примерами. Поэтому мы кратко рассмотрим несколько таких примеров, а затем сделаем некоторые общие выводы об универсальных механистических теориях.

На рисунке 1 изображено простое устройство, которое мы будем рассматривать, в качестве аргумента, как модельную вселенную. Это устройство состоит из окна с окном, в котором всегда отображается цифра 0 или цифра 1. Природа этого окна состоит в том, что в течение каждой последующей секунды цифра в окне может либо оставаться неизменной, либо изменяться ровно один раз в начале. в ту секунду.Таким образом, мы можем описать историю этой модельной вселенной цепочкой нулей и единиц, представляющих последовательные числа, появляющиеся в окне в течение последовательных секунд. На рисунке 2 показан образец истории.

Давайте начнем с рассмотрения того, как концепция случайности может применяться к нашей модельной Вселенной. Например, предположим, что нам говорят, что модельная вселенная подчиняется следующему статистическому закону:

Нули и единицы появляются в окне случайным образом, независимо друг от друга. В течение любой заданной секунды вероятность составляет 50%, что в окне будет отображаться единица, и 50%, что в нем будет отображаться ноль.

Как интерпретировать это утверждение? Как мы увидим, его интерпретация включает два основных вопроса: практический вопрос о том, как мы можем судить, истинно ли утверждение или нет, и более широкий вопрос о том, что это утверждение подразумевает о природе нашей модельной вселенной.

Ответ на первый вопрос довольно прост. Мы бы сказали, что это утверждение верно для определенной истории единиц и нулей, если эта история удовлетворяет определенным статистическим критериям. Например, если вероятность появления одного составляет 50%, мы ожидаем, что примерно 50% цифр в исторической последовательности будут единицами.Это верно для истории выборки на рисунке 2, где процент единиц составляет 49,4%.

Однако мы не можем требовать, чтобы процент единиц составлял ровно 50%. Если сама последовательность случайна, процент единиц в последовательности также должен быть случайным, и поэтому мы не ожидаем, что она примет какое-то точное значение. Но если бы процент таких существенно отличался от 50%, мы не могли бы согласиться, что они появлялись в окне с вероятностью 50%.

На практике статистический аналитик никогда не сможет определенно сказать, что данная история соответствует или не удовлетворяет нашему статистическому закону.Все, что он мог сделать, — это определить степень уверенности в истинности или ложности закона применительно к определенной последовательности нулей и единиц. Например, наша история выборки состоит из 979 цифр. Чтобы последовательность такой длины удовлетворяла нашему закону, мы ожидаем, что процент единиц будет между 46,8% и 53,2%. (Это «95% доверительный интервал».) Если бы процентное значение не находилось в этих пределах, мы могли бы принять этот отказ как указание на то, что последовательность не удовлетворяет закону, но мы не могли бы утверждать это как однозначный вывод.

Мы видели, что наша история выборки состоит примерно на 50%. Это наблюдение согласуется с гипотезой о том, что последовательность удовлетворяет нашему статистическому закону, но этого недостаточно, чтобы установить это, поскольку существуют другие критерии, которым должна соответствовать такая последовательность. Например, предположим, что мы делим последовательность на двухзначные подпоследовательности. Есть четыре возможных подпоследовательности этого типа, а именно 00, 01, 10 и 11. Если бы единицы и нули действительно появлялись случайным образом с равной вероятностью, мы бы ожидали, что каждая из этих четырех подпоследовательностей будет появляться с частотой примерно 25%. .Фактически, эти подпоследовательности действительно появляются в нашей истории выборки с частотами 25,6%, 24,7%, 25,4% и 24,3% соответственно, и эти частоты также согласуются с гипотезой о том, что эта история удовлетворяет статистическому закону.

В общем, мы можем вычислить частоты подпоследовательностей разной длины. Статистический аналитик сказал бы, что история подчиняется нашему статистическому закону, если подпоследовательности одинаковой длины всегда имеют тенденцию появляться почти с одинаковой частотой. (Под «почти равными» мы подразумеваем, что частоты должны находиться в определенных расчетных доверительных пределах.)

Представляем «Абсолютный шанс»

Итак, на практике мы можем интерпретировать наш статистический закон как приблизительное утверждение об относительной частоте различных комбинаций единиц и нулей в более крупной последовательности единиц и нулей. Если бы статистическим законам никогда не придавалось более глубокое значение, чем это, концепции случайности и статистического закона могли бы показаться малоинтересными. Однако из-за того, что им обычно дают дополнительную интерпретацию, эти концепции на самом деле имеют большое значение в современной науке, особенно в науке физике.Эта интерпретация становится ясной из следующей переформулировки нашего статистического закона, понимаемого с точки зрения современной физики:

В ящике находится какой-то аппарат, который действует по определенным законам причины и следствия и определяет, какие фигуры появятся в окне. Но помимо предсказуемого, причинного поведения, этот аппарат периодически претерпевает изменения, которые не имеют причины и не могут быть предсказаны даже в принципе. Присутствие единицы или нуля в окне в течение любой заданной секунды происходит из-за непредсказуемого, беспричинного события.Однако верно также и то, что вероятность появления единиц и нулей одинакова, и поэтому мы говорим, что их вероятность появления составляет 50%.

В этой формулировке наш статистический закон больше не является просто утверждением о шаблонах из единиц и нулей в последовательности. Скорее, теперь это становится утверждением об активном процессе, происходящем в природе, — процессе, который включает в себя абсолютно беспричинные события. Такой непредсказуемый процесс называется «случайным процессом» или процессом «абсолютной случайности».”

Когда современные физики рассматривают наш статистический закон таким образом, они по-прежнему судят о его истинности или ложности по тем же критериям, включающим относительные частоты шаблонов единиц и нулей. Но теперь они интерпретируют распределение этих закономерностей как свидетельство естественных явлений, по сути своей беспричинных. По иронии судьбы, они интерпретируют закономерности, которым подчиняются частоты различных паттернов, как доказательство лежащих в основе беспричинных событий, которые по определению вообще не подчиняются никаким законам.

На первый взгляд такая интерпретация понятия случайности может показаться довольно странной и даже противоречивой.Тем не менее, с момента развития квантовой механики в первые десятилетия двадцатого века эта интерпретация заняла центральное место в современной научной картине природы. Согласно квантовой механике, почти все природные явления включают «квантовые скачки», которые происходят по абсолютной или беспричинной случайности. В настоящее время многие ученые рассматривают квантовую теорию как фундаментальную основу для всех объяснений природных явлений. Следовательно, концепция абсолютной случайности теперь является неотъемлемой частью научного мировоззрения.

Роль, которую абсолютный случай играет в квантовой теории, становится ясной на классическом примере радиоактивного распада. Предположим, что наша модельная Вселенная содержит несколько радиоактивных атомов, трубку счетчика Гейгера и некоторые подходящие электрические устройства. Когда атомы распадаются, они запускают счетчик Гейгера и тем самым воздействуют на прибор, который, в свою очередь, контролирует последовательность фигур, появляющихся в окне. Мы могли бы расположить прибор так, чтобы в любую данную секунду в окне появлялась единица, если в начале этой секунды произошел радиоактивный распад, и в противном случае появлялся бы ноль.Регулируя количество радиоактивного вещества, мы могли контролировать среднюю скорость срабатывания счетчика и, таким образом, гарантировать, что цифра «единица» будет появляться примерно в 50% случаев.

Если бы аппарат был настроен таким образом, мы бы ожидали, исходя из опыта наблюдений, что последовательность единиц и нулей, генерируемая модельной вселенной, удовлетворяла бы нашему простому статистическому закону. Современные физики интерпретируют это предсказуемое статистическое поведение как свидетельство лежащего в основе процесса беспричинной случайности.Хотя они анализируют работу устройства с точки зрения причин и следствий, они рассматривают распад самих атомов как принципиально беспричинный, а точное время распада любого данного атома как по своей сути непредсказуемо. Эта непредсказуемость подразумевает, что последовательность единиц и нулей, генерируемая моделью, не должна следовать предсказуемому шаблону. Таким образом, гипотеза беспричинной случайности дает объяснение статистическому поведению модели.

Если мы проанализируем приведенный выше пример физической системы, мы увидим, что она включает в себя смесь двух основных элементов: детерминизма и абсолютной случайности.В нашем примере мы предположили, что электрическая аппаратура подчиняется детерминированным законам, тогда как мы приписали распад радиоактивных атомов абсолютной случайности. В целом теории современной физики влекут за собой сочетание этих двух элементов. Детерминированная часть теории представлена математическими уравнениями, описывающими причинные взаимодействия, а элемент случайности представлен статистическими законами, выраженными в терминах вероятностей.

Когда некоторые ученые рассматривают природные явления в реальной Вселенной как подчиняющиеся таким комбинированным детерминированным и статистическим законам, они демонстрируют сильную тенденцию предполагать, что явления регулируются этими законами, и ничем иным.У них возникает соблазн представить, что законы прямо соответствуют реальным основополагающим факторам, порождающим явления. Как только они визуализируют такое действие, они, естественно, думают о нем как о постоянной субстанциальной причине, а сами явления считают эфемерными, несущественными следствиями.

Таким образом, физик Стивен Вайнберг называет теории физики «математическими моделями вселенной, которым, по крайней мере, физики придают более высокую степень реальности, чем они придают обычному миру ощущений.Следуя этой линии мышления, некоторые исследователи испытывают искушение визуализировать окончательные математические законы, которые применяются ко всем явлениям во Вселенной и представляют собой основу реальности. Многие ученые считают открытие таких законов конечной целью своих поисков понимания природы.

До сих пор, конечно, никто не сформулировал математически непротиворечивую универсальную теорию подобного рода, а предпринятые частичные попытки связаны с огромным клубком неразрешенных технических трудностей.Однако мы можем дать достаточно полное описание законов, включенных в нашу простую модельную Вселенную, и, изучая эту модель, мы можем получить некоторое представление о возможности достижения физиками своей конечной цели. Как мы увидим, их цель на самом деле недостижима, поскольку она искажена серьезной ошибкой в интерпретации одной из лежащих в ее основе теоретических концепций — концепции абсолютной случайности.

Где подробности?

Когда мы исследуем законы нашей модельной Вселенной, мы обнаруживаем, что они адекватно описывают детерминированное функционирование электрического устройства, а также статистические свойства последовательности радиоактивных распадов.Однако они ничего не говорят о деталях этой последовательности. Действительно, согласно нашей теории модельной вселенной, мы не можем ожидать, что эта последовательность будет отображать какие-либо систематические закономерности, которые позволили бы нам описать ее кратко. Таким образом, мы можем задать следующие вопросы: действительно ли наше теоретическое описание модельной Вселенной можно считать полным или универсальным? Чтобы описание было полным, разве нам не нужно включать в него подробное описание действительной последовательности радиоактивных распадов?

Рассматривая эти вопросы, отметим, что если бы мы таким образом расширили теорию, то ни в коем случае не смогли бы считать получившуюся расширенную теорию единой.Он будет состоять из короткого списка основных законов, за которым следует очень длинный список данных, не отображающих единой закономерности. Тем не менее, если бы мы не включили точную последовательность радиоактивных распадов, мы должны были бы признать, что наша теория была неполной, поскольку она не учитывала эту подробную информацию. Ясно, что мы могли бы считать такую теорию законченной только в том случае, если бы мы приняли стандарт полноты, который позволял бы нам игнорировать большинство подробных характеристик тех самых явлений, которые наша теория должна была описать.

Теперь, когда мы рассматриваем концепцию абсолютной случайности, мы видим, что она, кажется, обеспечивает именно такой стандарт полноты. Идея о том, что последовательность событий порождается беспричинной случайностью, интуитивно кажется подразумевающей, что эти события должны быть беспорядочными, хаотичными и бессмысленными. Мы не ожидаем, что одна полностью случайная последовательность будет существенно отличаться от любой из бесчисленных других случайных последовательностей, имеющих такие же основные статистические свойства. Мы ожидаем, что детали этой последовательности будут не более чем демонстрацией бессмысленного произвола.

Это естественным образом приводит к идее, что можно считать теоретическое описание явлений законченным, если оно полностью учитывает статистические свойства явлений. Согласно этой идее, если явления включают случайные последовательности событий — другими словами, последовательности, удовлетворяющие статистическим критериям случайности, — тогда эти последовательности должны быть продуктами беспричинной случайности. Таким образом, их подробные схемы должны быть бессмысленными и незначительными, и мы можем не обращать на них внимания.Теоретического описания достойны только общие статистические характеристики явлений.

Этот метод определения полноты теорий может показаться удовлетворительным в применении к нашему примеру радиоактивного распада. Конечно, наблюдаемые закономерности распада атомов в радиоактивных веществах кажутся совершенно хаотическими. Но давайте снова посмотрим на образец истории нашей модельной вселенной, изображенной на рисунке 2. Как мы уже указали, эта история удовлетворяет многим критериям случайной последовательности, которые могут быть выведены из наших простых статистических законов.Это также выглядит хаотично и беспорядочно. Однако если мы рассмотрим его более внимательно, мы обнаружим, что это на самом деле сообщение, выраженное в двоичном коде.

Когда мы расшифровываем это сообщение, оказывается, как ни странно, оно состоит из следующего утверждения на английском языке:

Вероятность повторения земной эволюции равна нулю. То же самое и с возможностью того, что если большая часть жизни на Земле будет уничтожена, эволюция начнется заново с нескольких примитивных выживших. Маловероятно, что такая эволюция приведет к появлению новых человекоподобных существ.

Что нам с этим делать? Может ли случиться так, что по какой-то крайне маловероятной случайности случайный процесс, соответствующий нашему простому статистическому закону, просто произвел эту конкретную последовательность? Используя закон, мы можем вычислить вероятность этого и получить процентное значение 0,000… (292 нуля). . . 0001.

Сжатие данных

Ответ, конечно же, заключается в том, что на самом деле мы не создали последовательность, показанную на рисунке 2, случайным образом.То, что последовательность событий подчиняется статистическому закону, не означает, что случайный процесс, управляемый этим законом, на самом деле произвел последовательность. Фактически, последовательность на рисунке 2 демонстрирует, что, по крайней мере, в некоторых ситуациях наличие высокой степени случайности в последовательности требует совершенно иной интерпретации. Когда мы рассматриваем метод, используемый для построения этой последовательности, мы видим, что ее кажущаяся случайность напрямую связана с тем фактом, что она кодирует большой объем значимой информации.

Мы создали последовательность, показанную на рисунке 2, с помощью техники из области техники связи, известной как «сжатие данных». В этой области инженеры сталкиваются с проблемой отправки как можно большего количества сообщений через ограниченный канал связи, такой как телефонная линия. Поэтому они искали способы кодирования сообщений как последовательностей символов, которые были бы как можно более короткими, но все же могли быть легко декодированы для воспроизведения исходного сообщения.

В 1948 году Клод Шеннон установил некоторые фундаментальные принципы сжатия данных.Он показал, что каждое сообщение имеет определенное информационное содержание, которое может быть выражено как количество «битов» или двоичных единиц и нулей. Если сообщение содержит n битов информации, мы можем закодировать его как последовательность из n или более единиц и нулей, но мы не можем закодировать его как более короткую последовательность без потери части сообщения. Когда мы кодируем сообщение как последовательность из почти ровно n единиц и нулей, его информационная плотность максимальна, и каждый ноль или единица несет важную информацию.

Шеннон показал, что при кодировании в кратчайшей возможной последовательности сообщение кажется полностью случайным.Основная причина этого заключается в том, что если шаблоны из единиц и нулей должны использоваться наиболее эффективным способом для кодирования информации, все возможные шаблоны должны использоваться примерно с одинаковой частотой. Таким образом, критерии максимальной плотности информации и максимальной случайности оказываются одинаковыми.

На рисунках 3 и 4 показаны эффекты сжатия информации для сообщения, закодированного на рисунке 2. Рисунок 3 иллюстрирует некоторые характеристики несжатого двоичного кодирования этого сообщения.Гистограмма на этом рисунке представляет распределение частот для пятибитовых подпоследовательностей, каждая из которых представляет букву английского текста. Это распределение явно не следует колоколообразной кривой, которую мы ожидали бы для случайной последовательности. Однако, когда мы кодируем сообщение в сжатой форме, как на рисунке 2, мы получаем распределение, показанное гистограммой на рисунке 4. Здесь мы видим, что просто за счет кодирования сообщения в более сжатой форме, мы значительно увеличили его видимую случайность.

Мы можем сделать вывод, что необоснованно настаивать на абсолютной случайности как на объяснении очевидной случайности в природе. Если последовательность событий демонстрирует статистические свойства случайности, это может просто означать, что она содержит большой объем важной информации. Кроме того, если последовательность демонстрирует комбинацию случайных функций и систематических функций, как в нашем тексте до сжатия, это может отражать наличие важной информации в менее концентрированной форме.В любом случае, мы явно ошиблись бы, если бы не обращали внимания на детали последовательности, считая их просто продуктом случайности.

Значение для эволюции

Здесь давайте посмотрим, как эти наблюдения влияют на реальную вселенную, в которой мы живем. Может ли быть так, что, сосредотачиваясь на окончательных законах механики, современные ученые игнорируют некоторую важную информацию, закодированную в явлениях природы? Фактически, это подразумевает последовательность на рисунке 2, когда мы ее декодируем и воспринимаем ее высшее значение, а именно как утверждение об эволюции человека.Источником этого утверждения является выдающийся эволюционист Феодосий Добжанский, который здесь выражает точку зрения, широко распространенную среди исследователей наук о жизни. Добжанский визуализирует происхождение человеческой жизни в контексте лежащей в основе физической теории, которая включает в себя комбинированные причинно-следственные и случайные процессы. Он выражает убежденность в том, что, хотя такие процессы породили очень сложные формы человеческой жизни, которые мы знаем, они, тем не менее, имеют нулевую вероятность этого.

Конечно, никто не показал, что Вселенная в целом или даже небольшая ее часть, в которой мы живем, действительно подчиняется некоторым фундаментальным механистическим законам.Но предположим, что это так. По сути, Добжанский утверждает, что с точки зрения этой окончательной универсальной теории подробная информация, определяющая природу и историю человеческой жизни, является просто случайным шумом. Теория сможет описать только общие статистические характеристики этой информации, и ей придется отбросить ее основное содержание как причуды беспричинной случайности.

В основе убеждения Добжанского лежит то, что он и его товарищи-эволюционисты не смогли различить в природе какой-либо четко определяемый причинно-следственный паттерн, который позволил бы им вывести формы живых организмов из основных физических принципов.Конечно, эволюционисты обычно постулируют, что определенные физические процессы, называемые мутациями и естественным отбором, породили все живые организмы. Но их анализ этих процессов не дал им понимания того, почему возникает одна форма, а не какая-то другая, и они в целом пришли к выводу, что появление определенных форм, таких как тигры, лошади и люди, является просто случайностью. Это вывод, показанный, например, замечанием Чарльза Дарвина о том, что «кажется, что в изменчивости органических существ и в действии естественного отбора нет большего замысла, чем в направлении, в котором дует ветер.”

Теперь можно было бы предположить, что в будущем станет возможным выводить появление определенных форм жизни из основных физических законов. Но сколько деталей мы можем надеяться получить из таких выводов? Можно ли вывести сложные черты человеческой личности из фундаментальных законов физики? Можно ли вывести из таких законов подробные истории жизни отдельных лиц и уточнить, например, сочинения Феодосия Добжанского? Ясно, что должен быть какой-то предел тому, что мы можем ожидать от выводов, основанных на фиксированном наборе относительно простых законов.

Дилемма

Эти вопросы создают серьезную дилемму для тех ученых, которые хотели бы сформулировать полную и единую механистическую теорию Вселенной. Если мы отвергнем неоправданную концепцию абсолютного шанса, мы увидим, что теория — если она должна считаться законченной — должна прямо объясняют безграничное разнообразие, реально существующее на самом деле. Либо ученые должны довольствоваться неполной теорией, в которой ничего не говорится о подробных характеристиках многих аспектов Вселенной, включая жизнь, — либо они должны быть готовы добавить к своей теории кажущийся произвольным список данных, описывающих эти особенности, за счет разрушая единство теории.

Мы можем лучше понять эту дилемму, кратко рассмотрев физические теории, изученные до появления квантовой механики и формального введения абсолютного шанса в науку. Основываясь исключительно на причинных взаимодействиях, эти теории использовали идею случайности только для описания неполного знания наблюдателем точно определенного потока реальных событий. Хотя новые разработки вытеснили эти теории, можно все же задаться вопросом, насколько эффективными они могут быть в обеспечении единого потока событий. описание природы.Мы покажем на простом примере, что эти теории сталкиваются с той же дилеммой, которая стоит перед универсальными теориями, основанными на статистических законах.

На рисунке 5 изображен прямоугольный массив равномерно расположенных сфер. Предположим, что положения этих сфер фиксированы и массив распространяется во всех направлениях без ограничений. Мы рассмотрим поведение отдельной сферы, которая движется согласно законам классической физики и упруго отскакивает от других сфер. Мы можем представить, что как только мы приведем в движение одиночную сферу, она продолжит двигаться зигзагообразным путем через фиксированный массив сфер.

На рисунке 5 показано, как небольшое изменение направления движущейся сферы может быть значительно увеличено, когда она отскакивает от одной из неподвижных сфер. При последовательных отскоках это изменение будет увеличиваться все больше и больше, и поэтому нам необходимо знать начальное направление движения сферы с большой точностью, чтобы правильно предсказать ее траекторию на любой отрезок времени. Например, предположим, что движущаяся сфера движется со скоростью шестьдесят миль в час, а размеры сфер такие, как показано на рисунке.Чтобы предсказать путь движущейся сферы от отскока до отскока в течение одного часа, нам нужно знать его первоначальное направление движения (в градусах) с точностью примерно до двух миллионов знаков после запятой. Мы можем оценить, что для записи числа с таким количеством десятичных цифр потребуется целых 714 страниц,

Фактически, число, представляющее начальное направление сферы, представляет собой сценарий, заранее определяющий подробные движения сферы в течение одного часа. Чтобы указать движения сферы за один год, этот сценарий необходимо расширить до более чем шести миллионов страниц.Таким образом, мы можем видеть, что эта простая детерминистская теория может дать полные предсказания об изучаемых явлениях, а именно о движениях сферы, только если детальное описание того, что на самом деле произойдет, будет сначала встроено в теорию.

Мы можем обобщить пример подпрыгивающей сферы, позволив всем сферам двигаться одновременно и взаимодействовать не только посредством упругого столкновения, но и посредством законов силы различного рода. Делая это, мы получаем классическую ньютоновскую теорию природы, упомянутую Германом Гельмгольцем в цитате, процитированной в начале этой статьи.Гельмгольц и многие другие ученые его времени хотели объяснить все явления этой теорией, полностью основанной на простых законах притяжения и отталкивания между материальными частицами.

Кодируете носорога?

Давайте поэтому рассмотрим, что эта теория подразумевает о происхождении жизни. Хотя эта теория сложнее нашего простого примера, она имеет некоторые из тех же характеристик. Чтобы объяснить жизнь в том виде, в каком мы ее знаем, теория должна была бы включить миллиарды чисел, описывающих состояние мира в какой-то более ранний период времени, и всю историю живых существ нужно было бы закодировать в десятичных разрядах высокого порядка этих чисел. числа.Некоторые из этих десятичных цифр будут кодировать чертежи будущего носорога, а другие — историю жизни конкретного человека.

Эти цифры кодировали бы факты всемирной истории чрезвычайно сложным образом, и с точки зрения теории эта закодированная информация была бы совершенно произвольной. Это может соблазнить сторонника теории отказаться от идеи строгого детерминизма и заявить — возможно, скрытно — что закодированная информация должна возникать по абсолютной случайности (см. Примечание 6).Тем не менее, мы видели, что это вводящая в заблуждение идея, и она определенно не имеет смысла в теории, основанной исключительно на причинных взаимодействиях. Все, что мы можем реалистично сказать в контексте этой теории, — это то, что факты всемирной истории — это просто то, чем они являются. Теория может описать их только в том случае, если к ней изначально прилагается подробный сценарий.

Можно сделать вывод, что перспективы простой универсальной механистической теории невелики. Как только мы устраняем необоснованную и вводящую в заблуждение идею абсолютной случайности, мы сталкиваемся с проблемой учета почти неограниченного количества подробной информации с помощью конечной системы формул.Часть этой информации может показаться бессмысленной и хаотичной, но значительная ее часть связана с явлениями жизни, и эта часть включает истории жизни всех ученых-теоретиков. Мы должны рассматривать теорию, которая игнорирует большую часть этой информации, как лишь частичное описание некоторых особенностей Вселенной. И наоборот, теория, которая принимает во внимание большие объемы этой информации, должна быть наполнена сложными деталями, и ее вряд ли можно считать простой или унифицированной.

Альтернативный взгляд на мир

Кажется, что на платформе конечного математического описания идеал единства несовместим с разнообразием реального мира.Но это не значит, что нужно отказаться от цели обретения единства и гармонии в природе. В оставшейся части этой статьи мы представим альтернативу механистическому взгляду на Вселенную. Эта альтернатива, известная как санатана-дхарма, изложена в ведической литературе Индии, такой как Бхагавад-гита, Шримад-Бхагаватам и Брахма-самхита. Согласно санатана-дхарме, в то время как разнообразные явления вселенной действительно возникают из единый, единый источник, природу этого источника можно понять, только превзойдя механистическое мировоззрение.

Те, кто придерживается механистической теории природы, выражают все теоретические утверждения в терминах чисел, некоторые из которых, как они надеются, соответствуют фундаментальным сущностям, лежащим в основе наблюдаемых явлений. Таким образом, теоретики механистической теории рассматривают фундаментальные составляющие реальности как полностью представимые числовыми величинами. Примером может служить электрон, который современная физика характеризует числами, представляющими его массу, заряд и спин.

Однако в Санатана-дхарме сознательная личность считается несводимой основой реальности.Под первоисточником всех явлений понимается Верховная Личность, обладающая многими личными именами, такими как Кришна и Говинда. Этот первобытный человек полностью обладает сознанием, чувствами, знаниями, волей и всеми другими личностными качествами. Согласно санатана-дхарме, все эти атрибуты абсолютны, и их невозможно свести к математически описываемому взаимодействию некоторых простых сущностей, соответствующих наборам чисел. Напротив, все разнообразные явления вселенной, включая явления жизни, являются проявлениями энергии Верховной Личности, и полностью понять их можно только в связи с этим изначальным источником.

Единство Абсолютной Личности — основной постулат санатана-дхармы. Кришна уникален и неделим, но одновременно обладает неограниченными личными богатствами и является изначальным источником всех разнообразных явлений вселенной. Эта идея может показаться противоречивой, но мы можем частично понять ее, если учесть, что, согласно санатана-дхарме, сознательная личность обладает атрибутами бесконечности.

Несколько простых примеров помогут проиллюстрировать свойства бесконечности.Рассмотрим конечный набор, скажем, из ста точек. Мы можем рассматривать это множество как существенно разобщенное, поскольку любая его часть имеет меньше точек, чем целое, и поэтому отличается от целого. В этом смысле единственным единым множеством является множество, состоящее ровно из одной точки. В отличие от этого, рассмотрите непрерывную линию длиной в одну единицу. Если мы выберем любой маленький сегмент этой линии, независимо от того, насколько он короткий, мы сможем получить всю линию, расширив этот сегмент. Таким образом, линия имеет единство в том смысле, что она эквивалентна своим частям.Это потому, что линия состоит из бесконечно большого количества частей.

Хотя приведенный выше пример является грубым, он послужит метафорой, чтобы проиллюстрировать разницу между Верховной Личностью и гипотетическими физическими процессами в механистических теориях. Механистическая теория, основанная на конечной системе математических выражений, может быть по-настоящему унифицирована только в том случае, если ее можно свести к одному символу — единственной двоичной цифре 0 или 1. Соответственно, лежащий в основе физический процесс, теоретически характеризуемый конечным набором атрибутов, может быть унифицирован только в том случае, если он лишен всех свойств.Конечно, теория, описывающая мир таким образом, вообще ничего не сказала бы, и теоретики механизма должны были довольствоваться целью поиска простейшей теории, которая могла бы адекватно описать природу. К сожалению, мы увидели, что простейшая адекватная теория должна быть почти неограниченно сложной.

В отличие от механистических теорий, санатана-дхарма учит, что, хотя Верховная Личность обладает неограниченной сложностью, Он одновременно неотличен от Своих частей и, следовательно, является совершенной единицей.Брахма-самхита (5.32) выражает эту идею; «Каждая конечность Говинды, изначального Господа, обладает полноценными функциями всех органов. и каждая конечность вечно проявляет, видит и поддерживает бесконечные вселенные, как духовные, так и земные ». Несмотря на то, что у Кришны есть отдельные части, каждая часть — это полное существо Кришны. Эта характеристика Верховной Личности смутно отражена в нашем примере линии, но есть существенная разница. Эквивалентность линии ее частям зависит от обеспечиваемой извне операции расширения, и, таким образом, единство линии существует только в уме наблюдателя (как и сама линия, поскольку это всего лишь абстракция).Напротив, тождество Кришны с Его частями присуще реальности Самого Кришны, и поэтому Его единство является полным и совершенным.

Всевышний и Его энергии

Согласно санатана-дхарме, материальная вселенная, в которой мы живем, является продуктом двух основных энергий Верховной Личности. Одна из них, внешняя энергия, состоит из того, что обычно называют материей и энергией. Структуры и преобразования внешней энергии производят все наблюдаемые явления Вселенной.Таким образом, измеримые аспекты этой энергии составляют предмет современной механистической науки.

Санатана-дхарма учит, что деятельность внешней энергии полностью определяется волей Кришны. На первый взгляд это может показаться несовместимым с нашими знаниями физики, поскольку может показаться, что некоторые явления природы действительно подчиняются жестким, детерминированным законам, которые мы можем описать простыми математическими формулами. Но настоящего противоречия здесь нет. Подобно тому, как человек может рисовать круги и другие кривые, подчиняясь простым математическим законам, Верховная Личность может легко наложить определенные математические закономерности на поведение материи во вселенной в целом.

Мы сможем лучше понять отношения между Кришной и феноменальной вселенной, если мы снова рассмотрим концепцию бесконечности. Ведическая литература утверждает, что Кришна полностью присутствует во всех атомах вселенной и что Он в то же время является неделимым, независимым существом, полностью отличным от вселенной. Кришна непосредственно наблюдает за всеми явлениями вселенной во всех деталях; но поскольку Он безграничен, эти детали занимают лишь бесконечно малую долю Его внимания, и поэтому Он может одновременно оставаться в стороне от универсального проявления.

Здесь можно возразить: если все явления во вселенной следуют воле в высшей степени разумного существа, почему так много из этих явлений кажутся хаотичными и бессмысленными?

Частично ответ на этот вопрос состоит в том, что значимые шаблоны могут казаться случайными, если они содержат высокую плотность информации. Мы видели, что такие сложные модели имеют тенденцию подчиняться определенным статистическим законам просто в результате их большого информационного содержания. Таким образом, сложная, кажущаяся случайной закономерность в природе может иметь смысл, даже если мы этого не понимаем.

Другая часть ответа заключается в том, что значимые шаблоны могут легко превратиться в бессмысленные шаблоны. Подумайте, как несколько значимых разговоров, услышанных одновременно в переполненной комнате, сливаются в бессмысленный шум. Такие бессмысленные шаблоны унаследуют статистические свойства своих значимых источников и будут выглядеть как не поддающийся расшифровке «случайный шум».

Эти соображения позволяют нам понять, как кажущаяся бессмысленность и хаос могут возникать в природе, но они ничего не говорят нам о конечном определении самого значения.В целом механистические теоретики не смогли дать удовлетворительного определения значения или цели в рамках механистического мировоззрения. Но санатана-дхарма дает такое определение, и оно включает в себя вторую из двух основных энергий Кришны, составляющих материальную вселенную.

Вторая энергия, известная как внутренняя энергия Кришны, включает в себя бесчисленные живые существа, называемые атмами. Санатана-дхарма учит, что каждый живой организм состоит из атмы в сочетании с физическим телом, состоящим из внешней энергии.Атма — это действительное сознательное «я» живого организма, тогда как физическое тело — это просто неодушевленный проводник или машина. Каждая атма — это несводимая сознательная личность, обладающая чувствами, умом, разумом и всеми другими личными способностями. Эти индивидуальные личности — крошечные фрагменты Верховной Личности, и поэтому они в минимальной степени обладают Его качествами.

В воплощенном состоянии естественные чувства атмы связаны с сенсорным аппаратом тела, и поэтому атма получает всю информацию о мире через телесные чувства.Точно так же воля воплощенного атмы может действовать только через различные органы тела. Это взаимодействие между атмой и материальным аппаратом тела не подразумевает прямой связи. Скорее, это взаимодействие опосредуется Верховной Личностью, которая манипулирует внешней энергией очень сложным образом в соответствии как с желаниями атм, так и со Своим собственным высшим планом.

Состояние воплощения не является естественным для атмы. Атма по качеству един с Кришной, и поэтому он вечно связан с Ним через изначальные отношения любящего взаимного обмена.Эти отношения прямого личного обмена включают полное использование всех личных способностей атмы и как таковые определяют окончательный смысл и цель индивидуальной сознательной личности. Однако в воплощенном состоянии атма в основном не осознает эту взаимосвязь. Таким образом, цель высшего плана Кришны — пробудить воплощенные атмы и постепенно вернуть их к их естественному состоянию существования.

Заключение
Именно этот высший план определяет окончательный критерий значимости явлений вселенной.Под руководством единственной Верховной Личности внешняя энергия претерпевает очень сложные преобразования, связанные с желаниями и деятельностью бесчисленных сознательных существ. Эти преобразования включают в себя непрерывное наложение сложных узоров на распределение материи, комбинирование и рекомбинацию этих узоров в соответствии с различными систематическими законами и постепенную деградацию этих узоров в беспорядок космического «случайного шума». С чисто механистической точки зрения измеримое поведение внешней энергии кажется сложной, но произвольной комбинацией регулярности и нерегулярности.Но посреди этого сбивающего с толку явления явлений Верховная Личность постоянно принимает меры, чтобы атмы осознали их истинную природу.

В конечном счете, эта деятельность Верховной Личности является ключом к пониманию всего космического проявления. Процесс, посредством которого атма может достичь просветления, является основным предметом санатана-дхармы, и, по сути, санатана-дхарма сама по себе является частью этого процесса. Этот предмет включает в себя множество подробных рассмотрений, и здесь мы ввели лишь несколько основных моментов, которые относятся к темам случайности и универсального единства.В заключение мы просто отметим, что, продолжая процесс самореализации, описанный в санатана-дхарме, человек может обрести прямое понимание единого источника, лежащего в основе явлений вселенной.

Природа Бога | Unity

Я стоял и смотрел на бескрайние просторы гор, прохладный ветерок касался моей кожи. Этот момент был еще одним опытом с природой как с сущностью Бога. В моем сознании еще раз вспоминается трепет и изумление этого великолепного творения Бога, Аляски.Когда я шел через красивое поле альпийских и других диких цветов, слова из песни, написанной Мари Дрейк, звучат у меня на губах: « Пусть это значит для тебя синее море, вечернее небо, горные озера, и цветы около ». Пока писатель имел в виду флаг Аляски, для меня это было нечто большее. Это было продолжением истины, раскрывающейся в моей жизни.

Я впервые познал эту истину, будучи девятилетним ребенком, когда я стоял у перил огромного корабля, глядя на океан, где бескрайние просторы не кончались, а красота ошеломляла.Моя мать сказала мне: « Это творение Бога, и ты тоже. Никогда не забывай, что Бог присутствует во всем, что ты видишь. » Я никогда не забывала эти слова, и мое переживание Бога продолжает расти. Каждый раз, когда я вспоминаю это событие или переживаю подобное, я думаю об опыте крещения Иисуса, описанном в Матфея 3:16. Как только Иисус крестился, он вышел из воды. В этот момент небеса открылись, и Иисус увидел, как Дух Божий спускается, как Голубь, и освещает Его. Точно так же я убежден, что чувство, которое я испытал, глядя на бескрайнее море в детстве, было моим личным пробуждением к моей истинной природе как дитя Бога.На протяжении многих лет многие из этих переживаний были частью моего путешествия, в том числе этим утром, когда я смотрел на горы.

Несколько лет назад я взял в руки книгу « Где истинный мир» , написанную Руди Писарро. Этот автор пишет: « Эта книга обо мне и о значении опыта, который я испытал с зеленым жуком одним тихим утром; я держал ее в руке, работа в совершенстве; работа Бога, подумал я. Но потом Я почувствовал что-то глубокое во мне, то, чего я никогда раньше не чувствовал, очень умиротворенное чувство.Интересно, что это было. Я проверил Библию, вот! и вот! Это было похоже на Святой Дух в форме Голубя, спускающегося с небес и покоящегося на Иисусе, когда он крестился от Иоанна Крестителя, поэтому я был крещен Святым Духом в форме жука ».

Да! Было действительно интересно, что этот автор поделился своим опытом с тем же отрывком из Священного Писания, что и я. Но было более чудесно знать, что кто-то другой видит Природу Бога во всем, на что они смотрят. Я уверен, что у вас тоже был этот момент в вашей жизни, момент, когда у вас больше не было сомнений в существовании Бога.Ищите эти моменты; они постоянно доступны. Они творения Бога, и вы тоже.

Ральф Уолдо Эмерсон писал: « Жизнь в гармонии с природой, любовь к истине и добродетели очистит глаза, чтобы понять ее текст, постепенно мы сможем познать первобытный смысл постоянных объектов природы, так что мир будет для нас открытой книгой, и каждая форма будет иметь значение для его скрытой жизни и конечной причины. «

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Комфорт и единение с природой

Единение с природой. Влияние природы на душу человека

Почему единение с природой так важно для человека?

Мы неотделимая часть природы.

ЕДИНЕНИЕ С ПРИРОДОЙ — Чем заняться и что посмотреть

Фотопроект «Единение с природой» Филипса Смитса

Яндекс Дзен | Открывайте новое каждый день

Ваш личный Дзен

шаг 1

шаг 2

шаг 3

Интересные истории

Примеры публикаций

Дзен — простой, современный и удобный

Читайте о своих интересах.

Тематические ленты.

Разнообразные форматы.

Оставайтесь в курсе событий!

Читайте о своих интересах.

Тематические ленты.

Разнообразные форматы.

Оставайтесь в курсе событий!

Читайте о своих интересах.

Тематические ленты.

Разнообразные форматы.

Оставайтесь в курсе событий!

Дзен доступен во всем мире более чем на 50 языках

Удобно пользоваться в смартфоне

Пользуйтесь в браузере

Удобно пользоваться в смартфоне

Пользуйтесь в браузере

Удобно пользоваться в смартфоне

Пользуйтесь в браузере

ЕДИНЕНИЕ С ПРИРОДОЙ » Demotions.ru

Годовое собрание в Балтиморе: Чем мы занимаемся: Комитеты: Комитет «Единство с природой»: Комитет «Единство с природой»

Комитет «Единство с природой»

Видео-проект «10 шагов к природе»

ПРЕДСТАВЬТЕ ЖИЗНЬ ВНУТРИ УГЛЕРОДНОГО ЦИКЛА

BYM поддержал единство с призывом Комитета природы к прихожанам BYM рассчитать ваш углеродный след.

25 собраний ежегодного собрания в Балтиморе Найдите единство с общим квакерским заявлением «Перед лицом проблемы изменения климата»

Годовые отчеты комитета «Единство с природой»

Отчеты комитета «Единство с природой»

Призваны ли квакеры к экологически рациональной жизни?

Протокол о правильных отношениях

Единство природы: целостность и дезинтеграция в экологии и науке (9781860943300): Маршалл, Алан: Книги

PYM-Unity with Nature home

Тихоокеанское Годовое собрание

из

Религиозное общество друзей (Квакеры)

Комитет единства с природой

Содержание (щелкните выделенное текст)

Список для чтения

Ссылки

Естественное единство и человеческая природа

Бог или природа: желание и поиск единства

Случайность и единство природы

Природа Бога | Unity

Добавить комментарий Отменить ответ

Религиозное общество друзей
(Квакеры)

Содержание (щелкните выделенное
текст)